Подробное описание штрафов на хадже. Штраф в исламе


Ислам для всех! - Система наказания в исламе

Ва алейкуму ссалям ва рахматуллахи ва баракятух!

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного.

Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику.

Дорогой брат! Мы благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца для истины и даровать нам благословение в этом мире и в Судный День. Аминь.

По поводу Вашего вопроса, или, скорее, вопроса Вашего христианского друга необходимо подчеркнуть, что для понимания причин предписания исламом определенных наказаний за преступления мы прежде всего должны узнать природу правовой системы, которая устанавливает наказание, и какие цели она при этом преследует.

Наказание всегда было неотъемлемой частью системы правосудия. Все мы знаем или, по крайней мере, надеемся, что если вы делаете что-то не так, то подлежите наказанию. И это справедливо, поскольку люди несут ответственность за сделанный ими выбор. Ведь люди созданы со свободой и наделены внутренним пониманием того, что правильно, а что нет. Соответственно, человек не должен быть наказан за действия других или за действия, совершенные под принуждением или в невменяемом состоянии. Все люди равны и невиновны, а о наказании идет речь лишь тогда, когда доказана их вина.

Ислам считает преступление актом несправедливости по отношению к обществу, грехом по отношению к себе самому и нарушением (законов) Аллаха. Наказание не является искуплением и не стирает грех. Грех прощается только через раскаяние. Однако преступление - это акт причинения вреда обществу, которое не может быть прощено одним раскаянием.

Цель всех карательных систем состоит в том, чтобы наказать обидчика и защитить общество от повторного совершения преступления (от рецидива преступления). Наказание служит как воспитательной, так и превентивной (предупредительной) цели (предотвращения совершения преступления), и используемая система должна ее достичь. Однако если бы общества полагались только на свои системы наказания, они терпели бы сокрушительную неудачу. Поэтому нормой должна быть здоровая этико-религиозная среда, где праведные поступки всеми приветствуются, а неправедные отвергаются и не приемлются. Одобрение праведного и запрещение неправедного – это, фактически, основная обязанность в исламе.

Большинство уголовных систем в нынешних обществах основываются на ныне господствующих общественных настроениях. В исламском же праве наказание основывается на Откровении Бога, и поэтому здесь нет никаких лазеек для [учета] настроений или возможностей для изменений. Эти законы были установлены Создателем, Который является Бесконечно Мудрым и Милосердным, Который знает истинные мирские дела лучше, чем сами люди. Поиск правосудия без обращения к Божьей помощи будет иметь прискорбные последствия, поскольку на всех других источниках знания лежит печать человеческого несовершенства.

Правосудие - это всевластный дух исламского закона, который известен как Шариат. Одна из главных причин, по которым был послан Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), состояла в том, чтобы привести человечество к правосудию.

В связи с этим Всевышний Аллах говорит: «Прежде Мы отправили Наших посланников с ясными знамениями и ниспослали с ними писание и весы, чтобы люди придерживались справедливости» (Коран, 57: 25) и «О вы, которые уверовали! Будьте стойки в справедливости, свидетельствуя перед Аллахом» (Коран, 4: 235).

Изменения в мире, равно как и пересмотр таких понятий, как "цивилизованный", "равенство", "свобода" и "правосудие", подвели исламские законы под огонь критики. Критикующие при этом считают, что ввиду происходящих в мире изменений Шариат является застарелой системой законов и нуждается в поправках, замене или отмене. Взгляды такого рода отражают неприятие Божественного руководства и, что еще хуже, неприятие Мудрости нашего Бога, который поместил нас на эту землю с определенной жизненной целью и системой законов, по которым нужно жить и достигать этой цели. Эти законы являются конечным критерием правосудия и милосердия, и они не могут и не должны изменяться или оцениваться в соответствии с изменениями и пожеланиями общества. Предположение об обратном означает предположение о несовершенстве Аллаха как Господа и Властелина Вселенной.

Три основные категории наказания в Шариате:

Первая - хадд, которая включает предписанные Богом формы конкретного наказания, основанного на Коране и Сунне. Это наказания, направленные на сохранение общественного интереса; их нельзя ни облегчать, ни ужесточать, и при этом преступника нельзя помиловать. Они прививают обществу глубокое чувство отвращения к преступлению, за которое преступник был наказан. Такие преступления включают распитие алкогольных напитков, вооруженное ограбление, воровство, незаконные сексуальные отношения, вероотступничество и клеветнические обвинения в аморальности.

Вторую форму называют кисас, который является наказанием за убийство и нападение. Всякий раз, когда человек причиняет физический вред или смерть другому человеку, раненный или семейство покойного имеет право на возмездие. Уникальность кисас состоит в том, что семья жертвы может настоять на наказании, принять материальную компенсацию или простить преступника, что даже может предотвратить применение высшей меры наказания. Это дает хороший повод для проявления сострадания и милости. Договариваются стороны вне суда, а судья выносит наказание.

Все другие преступления подпадают под третью категорию, тазир, являющуюся произвольным наказанием, которое [самостоятельно] выносит суд.

Поэтому нельзя просто клеймить исламские уголовные кодексы, называя их слишком жестокими или негуманными, но пренебрегая тем фактом, что их источником является Всемогущий Господь, Всевышний Властелин вселенной, который совершеннейшим образом все соразмерил. Это совершенство отражено в строгих процедурах, которые необходимо пройти, прежде чем обвинить и наказать человека. Все формы предусмотренного Шариатом наказания фактически являются более действенными и успешными в предотвращении повторных преступлений, чем рукотворные правовые системы, тщетность которых доказана и подтверждается совершаемыми изо дня в день преступлениями, когда тюрьмы становятся пристанищами гомосексуализма и школами преступности.

Всевышний Аллах знает лучше.

islam.com.ua

Прелюбодеяние (зина) в Исламе. Наказание

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) сказал: «Когда в каком-либо народе появятся непристойность, разврат, прелюбодеяние и это будет предано широкой огласке, то среди них распространятся чума и болезни, неведомые их предкам». Получается, что Пророк, словно перейдя временное пространство, смотрел в наше время и извещал о том, что будет. Распутство существовало и раньше, но сегодня оно приняло массовый характер, превратилось в навязываемый стиль жизни, отложилось в сознании людей как что-то совершенно нормальное и естественное. Пропаганда вседозволенности осуществляется различными методами и способами, так как она — средство неизмеримой прибыли. Пророк предостерегал, что с наступлением такого времени распространятся чума и неведомые ранее болезни. Интересно, что некоторые медики именуют СПИД белой чумой, и эта болезнь, несмотря на прогресс медицины, науки и техники, до сих пор считается неизлечимой. И можно с уверенностью сказать, что пока люди отклоняются от пути, очерченного Всевышним, будут появляться еще многие новые, неведомые заболевания.

Атмосфера, повседневно окружающая нас, служит проверкой на прочность веры, воли и духа. У Пророка спросили: «Что больше всего способствует попаданию человека [в категорию] обитателей Ада?» Посланник Всевышнего ответил: «Две части тела: рот (язык) и то, что меж ног» [1]. В другом случае он сказал: «Кто гарантирует мне то, что меж челюстями, и то, что меж ногами [то есть кто гарантирует защиту языка и рта от запретного и сохранность своего целомудрия], тому я гарантирую Рай» [2].

«[Набожные люди, устремленные к Богу, те] кто не поклоняется кому или чему-либо помимо [Единого и Единственного] Бога, не убивают душу [не посягают на жизнь других], которая свята пред Всевышним, кроме как имея на то право [при самообороне или исполнении палачом смертного приговора, вынесенного официальным судом], и не прелюбодействуют. Кто же совершает это [хотя бы один из трех упомянутых тяжких грехов], тот повстречает соответствующее наказание [в вечности]. Удвоится его наказание в День Суда, и будет он навечно унижен. Исключением явятся лишь те, кто покаялся, уверовал и совершал благие дела [пока душа не покинула тело] — им Всевышний заменит грехи на вознаграждения [ведь они успели компенсировать собственное зло своим же раскаянием и добром]. Он — Всепрощающ и Всемилостив» (Св. Коран, 25:68–70).

*

«И [даже] не приближайтесь [3]  к совершению прелюбодеяния! Поистине, это развратно и является плохим путем [ведущим прямиком в Ад]» (Св. Коран, 17:32).

Передается следующее повествование: «Однажды Сатана собрал своих слуг и воскликнул: «Кто собьет с пути праведности верующего, на того я надену прекрасную корону. Кто из вас будет наиболее ухищренным в соблазне, того я приближу к себе. Первый бесенок, вернувшись с задания, отрапортовал: «Я не отстал от человека, пока он не развелся со своей женою». «Ничего особенного, — сказал Сатана, — он может жениться на другой». Второй, прибежав, радостно воскликнул: «Я не отстал от человека, пока он не поссорился со своим близким другом!» Сатана ответил: «Ничего значительного. Они могут помириться». А очередной дьяволенок сказал: «Я не оставлял в покое человека, пока он не совершил прелюбодеяние!» Сатана торжествующе воскликнул: «Какое прекрасное дело ты сделал! Ты заслуживаешь приближенности и вознаграждения» [4].

Наказание для неженатого юноши и незамужней девушки, совершивших данное общественное преступление, — публичная порка, дабы изначально отбить у кого-либо желание делать подобное социально-пагубное зло: «Прелюбодейка и прелюбодей… Накажите каждого из них ста ударами плетью. Не испытывайте сострадания к ним, исполняя предписанное Богом, если уверовали вы в Господа и Судный День. И пусть группа верующих будет свидетелями приведения наказания в исполнение» (Св. Коран, 24:2). Также для юноши возможна изоляция от общества на год (тюремное заключение), что определяется судебным вердиктом [5].

Исламские богословы замечали: «Упомянутое в Священном Писании наказание касается тех, кто не состоит и не состоял в браке [6]. Если же женщина замужняя, а мужчина женат, или были таковыми, они заслуживают более сурового наказания. И если данное наказание не будет произведено над ними в этой жизни и они умрут, не покаявшись пред Богом, то наказание ожидает их в Аду». Уточнение богословов основано на достоверных хадисах пророка Мухаммада (да благословит его Всевышний и приветствует), приведенных в различных сводах [7].

А вот что говорится насчет греха прелюбодеяния в Библии: «Если же сказанное [мужем обвинение в адрес супруги об отсутствии девственности] будет истинно, и не найдется девства у отроковицы, то отроковицу пусть приведут к дверям дома отца ее, и жители города ее побьют ее камнями до смерти; ибо она сделала срамное дело среди Израиля, блудодействовав в доме отца своего; и так истреби зло из среды себя. Если найден будет кто лежащий с женою замужнею, то должно предать смерти обоих, и мужчину, лежавшего с женщиною, и женщину; и так истреби зло от Израиля. Если будет молодая девица обручена мужу, и кто-нибудь встретится с нею в городе и ляжет с нею, то обоих их приведите к воротам того города, и побейте их камнями до смерти: отроковицу за то, что она не кричала в городе, а мужчину за то, что он опорочил жену ближнего своего; и так истреби зло из среды себя» (Втор., 22:20–24).

Для исторического периода, в который был ниспослан Священный Коран, данные положения были скорректированы и выведены Творцом на иной уровень общественной этики и останутся таковыми до Конца Света: если женщина замужняя, а мужчина женат, или были таковыми, то в этом случае они заслуживают смертной казни. Если данное наказание не будет проведено над ними в этой жизни и они умрут, не покаявшись пред Богом, то наказание ожидает их в Аду» [8].

В Священном Коране подчеркивается и еще один важный социальный аспект:

«Прелюбодей [вне зависимости от кратности повторения греха — один раз решает все [9]] не имеет права жениться, кроме как на прелюбодейке или язычнице [именно такой семейный союз самый подходящий для него, то есть ему следует жениться на себе подобной]. Прелюбодейка [хоть раз совершившая по своей воле данное грехопадение] не выходит замуж, кроме как за прелюбодея или язычника [только такой мужчина для нее пара]. И запретно это для верующих. [То есть для не запятнавших, по милости Творца, свою честь подобным грехом предпочтительным будет удалиться от них, не связывать с ними свою судьбу, семейную жизнь]» (Св. Коран, 24:3) [10].

«Этот аят не несет собой категоричный канонический запрет (харам), а больше имеет воспитательный и назидательный характер (строгое порицание), — комментируют его многие мусульманские ученые, — хотя основной и главный практический его смысл заключается в том, что девственница выходит замуж именно за девственника, и наоборот, а юноша либо девушка, потерявшие свое целомудрие, заслуживают себе подобных, что подразумевает всестороннюю совместимость и последующее благополучие совместной жизни». Ведь прошедшие через этот пагубный грех и раскаявшиеся лучше смогут понимать, беречь и ценить друг друга.

Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Не прелюбодействует прелюбодей, оставаясь верующим; не употребляет спиртное пьющий, сохраняя при этом веру; не ворует вор, оставаясь верующим; не грабит или не похищает грабитель, сохраняя веру свою. [То есть вера в процессе совершения столь страшных преступлений покидает человека]. Однако возможность покаяния у них [у таких людей] есть» [11]. Восстановление веры возможно в случае искреннего раскаяния пред Создателем.

«Если совершил человек прелюбодеяние, выходит вера из него и поднимается над головой, как маленькое облачко», — говорил Пророк [12].

В День Суда люди будут воскрешены и выстроены для спроса за содеянное. Солнце настолько приблизится, что жара станет невыносимой. Некоторые окажутся по уши в поту. Но выделятся семь категорий людей, защищенных от зноя палящего солнца в тени Трона [13]  Всевышнего. Одна из категорий — это те мужчины и женщины, которые имели удачную возможность вступить в половую связь с красивым и богатым представителем противоположного пола, но отказались от этого из страха пред Божьим наказанием и возмездием, сказав: «Я боюсь Бога, Господа миров» [14].

Некоторые российские политики выступают за легализацию проституции в России. Как это можно расценить с точки зрения Ислама?

Прелюбодеяние — а проституция и есть не что иное, как прелюбодеяние — один из грехов, убивающих веру и личность человека. Оно во все времена являлось позорным и наказуемым деянием [15]. Наказание за прелюбодеяние всегда было одним из наиболее жестоких, так как это преступление оскорбляет честь и достоинство общества в целом, подрывает устои семьи и нарушает родословную принадлежность ребенка, который может родиться. В Исламе оно частично искупается ста ударами плетью.

Заявления некоторых российских политиков о необходимости легализации такого рода греха через придание ему статуса «рода занятий» для дополнительного сбора налогов, являются аморальными, еще более растлевающими российское общество и существенно подрывающими устои семьи.

Статистические данные о количестве потребляемого россиянами спиртного, численности наркоманов, неблагополучных семей, беспризорников и сирот свидетельствуют о катастрофическом падении нравственности и духовности наших коренных народов. Необходимо разрабатывать и широко внедрять программы, способствующие оздоровлению семьи и личности. В СМИ нужно больше освещать тему всестороннего развития и самосовершенствования. Противопоставляя итог жизни «падших» здоровому образу жизни, показывая счастье вовремя спасшихся, мы сможем воспитать в подрастающем поколении нетерпимость к таким негативным явлениям общественной жизни, как проституция, наркомания и т. п.

Свобода строится на ответственности и без нее не существует, тогда как вседозволенность — абсолютно противоположна ей и ответственности даже в зачатке не предполагает. Именно в виду отсутствия ответственности вседозволенность как раз свободой не является. Вседозволенность — это ловушка рабства, когда у человека не остается никакой другой возможности, кроме как служить тому, что казалось исполнением его прихоти (алкоголь, наркотики…).

Часто можно встретить, что тот или иной мусульманин религиозно-практикующий, но его практика и обязательность пред Всевышним непостоянны. Порой он может совершить пагубное деяние и бывает, что ему тяжело освободиться от скверной привычки или зависимости. Почему так происходит? Как совместима вера и религиозность с явной греховностью, например употреблением спиртного или прелюбодеянием?

Думаю, что полезно будет заглянуть в душу человека, в его сердце. Ведь команда к действию исходит именно оттуда. Имам аль-Газали еще многие сотни лет назад очень интересно описал природу человека, суть внутреннего мира, составляющие сердца: «Природа человека имеет четыре примеси, которые дают четыре категории качеств: хищные, животные, сатанинские и Божественные» [16].

Когда человека охватывает гнев, он начинает практиковать действия хищников: проявлять враждебность, агрессивность. Когда же им управляет страсть и прихоть, он приобретает животные качества, такие как алчность, прожорливость, слепое упорство, похоть. Через развитие качеств животных и хищников в человеке пробуждается сатанинское, и он начинает изобретать различные формы зла, стремиться к поставленным целям посредством коварства, обмана, предательства, на добро отвечать злом, а на зло — еще большим злом.

Все четыре примеси — Божественная, сатанинская, хищная и животная — находятся в сердце. Образно это можно представить себе как присутствие под человеческой кожей четырех: мудреца, сатаны, бешеной собаки и свиньи. «Свинья» — это пристрастия, бескультурье, прожорливость, алчность человека. «Бешеная собака», или «хищник», — это свирепость, злобность, дикость. Эти «свинья» и «бешеная собака» подводят человека через алчность и ненасытность к развратному и порицаемому, а через свирепость и гнев — к притеснению и нанесению боли другим. Внутренний же «сатана» занимается тем, что пробуждает и активизирует упомянутые качества, подталкивает «свинью» на свинство, а «бешеную собаку» спускает с цепи и натравливает на других.

Сердечный «мудрец» — это подобие разума. Обязанность его — проявлять мудрость и бдительность. Уделяя «мудрецу»внимание и развивая его, человек приобретает возможность чувствовать сатанинские капканы до того, как попадет в них, умеет «усмирить свинью» и «посадить на цепь собаку». Но порой это бывает очень сложно сделать. Тогда верующий человек натравливает «бешеную собаку» на «свинью» и тем самым делает непригодными или отвлеченными сатанинские инструменты влияния на него. Когда человек умудряется провести таким образом внутренний «разбор» между составляющими его сердца, телесное царство его приобретает единое и справедливое правление, человек начинает развиваться и с минимальным сопротивлением двигается дальше по жизненному пути. В противном случае, человеку приходится постоянно терпеть внутри себя свинство, слышать лай рассвирепевшей собаки и чувствовать ее укусы на сердце. Сатана порабощает и держит этого человека в постоянном страхе, беспокойстве и недовольстве. Он заставляет кормить прожорливую и ненасытную «свинью» и угождать «бешеной собаке». Человек станет поклоняющимся не Всевышнему, а «свинье» и «собаке», точнее даже — «сатане», что стоит за ними.

Не замечали?.. В себе…

Пусть пожелает Господь, чтобы мы на деле научились управлять нашими телесно-интеллектуально-духовными государствами, где власть принадлежит «мудрецу» и вере, а не беспринципным анархистам и ненасытным «свиньям».

Что по Исламу должна делать девушка, потерявшая девственность, не будучи замужем? Как ей себя вести и как просить прощения у Всевышнего за грехи (как женщинам, так и мужчинам)?

Раскаяться, исправиться, никому об этом не рассказывать и больше никогда не повторять греха, приведшего к этому.

Заключительный посланник Творца призывал: «О люди! Бойтесь прелюбодеяния, ведь оно [наряду со многим другим скверным и вредоносным] имеет шесть характерных особенностей[-последствий] — три в мирской обители и три в вечной: лишает человека великолепия [красоты, чистоты человеческой природы], порождает нищету и сокращает жизнь [количество счастливых, благополучных часов и дней]; вызывает гнев Всевышнего, сделает крайне невыносимым отчет в Судный День и приведет к мучениям в Аду» [17].

Пока человек жив, он имеет пред Богом полное право и возможность раскаяться, исправиться и подкорректировать свою жизненную стезю, избавившись от того, что побуждает к греху, особенно если это круг друзей и знакомых. «Раскаявшийся в грехе [и сделавший все от него зависящее, чтобы впредь не повторять] подобен тому, на ком этого греха нет [искреннее раскаяние может, милостью Творца, стереть тяжелый и отягощающий след греха]», — говорил пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) [18].

Можно ли назвать прелюбодеянием симпатию к мужчине-немусульманину?

Ответ на ваш вопрос зависит от того, какой смысл вы вкладываете в слово «симпатия». Прелюбодеяние — это грех, выраженный в интимной близости, непосредственном половом акте между людьми, не состоящими в законном браке. Если он симпатичен вам просто как человек, как носитель каких-то положительных качеств, то в этом нет ничего греховного.

Если у молодых людей есть намерение совершить никях (бракосочетание), но они имели интимные отношения до этого, будут ли их интимные отношения до брака считаться грехом (прелюбодеянием)?

Интимные отношения (половой акт) до брака — это прелюбодеяние, даже если молодые люди собираются стать мужем и женой. Последующая их женитьба, наряду с осознанием греха и покаянием, будет хорошим действием для исправления ошибки и искупления.

Молодой человек вступил в половой контакт с девушкой, не сделав никях, и после этого девушка забеременела. Когда он узнал об этом, он сделал никях. Теперь я хочу узнать, правильно ли все это? Абдулла, 21 год.

Все правильно. Им также необходимо зарегистрировать брак в загсе. А для полноценности искупления греха следует быть верным своей жене на протяжении всей оставшейся жизни, стараясь даже не заглядываться на посторонних женщин.

В случае совершения прелюбодеяния неженатым парнем с незамужней девушкой (девственницей) является ли женитьба на последней обязательным условием покаяния, несмотря на протест родителей и родственников? Какое действие с точки зрения норм шариата более приблизит как парня, так и девушку к прощению Всевышнего? Атшари, 25 лет.

Создание семьи и счастливая семейная жизнь до последней минуты пребывания на этой земле, с условием отсутствия предательств и измен. Главное, чтобы родители девушки одобрили этот брак.

Мои друзья-мусульмане познакомили меня с мусульманином, он предложил мне с ним встречаться, я согласилась. Я начала интересоваться Исламом. Прошел год, месяц назад я приняла Ислам. Теперь я смотрю на наши отношения с другой стороны. Он неоднократно говорил мне о том, что хочет, чтобы мы поженились, но для этого ничего не делает. Когда я приняла Ислам, я ему ничего не сказала об этом, а потом, когда он пригласил приехать к нему, я сказала, что можем встретиться только в общественном месте. Я ношу платок, с трудом мои родители приняли это положение, я научилась читать салят (молитву-намаз). После принятия Ислама я прекратила с ним интимные отношения, попросила его понять меня и не прикасаться ко мне, не обнимать, не целовать, так как поняла, что это харам. Он понял меня и сказал, что я поступила правильно. Мы с ним стали видеться только на улице и разговаривать по телефону. Но есть одна проблема — он иногда пьет, и, напиваясь, начинает звонить мне и оскорблять меня по телефону. Так уже было три раза, и я прощала, потому что мы все ошибаемся.

Я постоянно намекаю ему, что если бы он не пропускал молитвы и посещал мечеть, ему было бы легче, и он действительно стал ходить в мечеть, про молитву я не знаю, так как дома с ним не присутствую в этот момент. Но тем не менее он периодически пьет пиво, вино и говорит: «Это же не водка!»

Мне очень дорог этот человек, но если я представлю себя в качестве его жены, как он будет приходить домой пьяным — я не хочу такого. Когда с ним говорим об этой проблеме, он мне отвечает: «Я такой, и меняться не собираюсь! Да, ты говоришь правильно. Но если я захочу пить — я буду пить». Теперь не знаю, стоит ли соглашаться на предложение стать его женой. Он очень дорог мне, но я не хочу мужа, который употребляет алкоголь. Подскажите, как мне быть? И еще: считаюсь ли я прелюбодейкой, если до принятия Ислама имела сексуальные отношения, но после принятия стараюсь придерживаться всех основ и, естественно, не вступаю в какие бы то ни было отношения с мужчиной, включая и дружеский разговор. Леся, 19 лет.

К сожалению, таких «мусульман», как и «христиан», немало. Еще удивительно, как вы решились принять Ислам, имея в качестве примера такого человека. Теперь духовно вы ступили на ступеньку вверх, а ваш знакомый все опускается и опускается, ступенька за ступенькой, вниз, разделяя всеобщее деструктивное убеждение, что «горбатого могила исправит». Я не знаю, что вам посоветовать. Не знаю, какие есть положительные качества в этом человеке, возможно, он добр сердцем, благороден в словах, поступках, активен в делах, предусмотрителен на будущее… Хотя если он периодически пьет в молодые годы, значит не за горами серьезная алкоголическая зависимость. Выпивка, интимные отношения с кем попало — все это говорит само за себя. Пришло время снять с глаз розовые очки.

Становление мусульманкой стирает все плохое, что было в прошлом. Жизнь начинается с чистого листа. Вы молоды, а потому активно работайте над собой, не столько в части смены внешней атрибутики, сколько в части приобретения самодостаточности, дисциплинированности, устойчивости, уравновешенности, активности, то есть в части становления победоносной личности. Это не простой процесс, но это именно то, чему учит и чего требует мусульманская культура. Надеюсь, соответствующие знания и хотя бы начальная практика у вас имеются.

Есть девушка, которую я очень люблю. В юности она совершила прелюбодеяние с человеком, которого когда-то любила, но он отказался на ней жениться. Теперь мы полюбили друг друга, и я не знаю, как мне поступить. С одной стороны, я слышал, что она может выйти замуж только за человека, с которым совершила прелюбодеяние. С другой стороны, знаю, что она сожалеет о случившемся и могла бы стать для меня хорошей женой и замечательной мамой для моих детей. Подскажите, могу ли я жениться на ней?

С точки зрения мусульманских канонов вы можете на ней жениться, если она искренне раскаялась и каждый из вас не намерен прелюбодействовать с кем-либо впредь, а потому приложите усилия, примените житейскую мудрость для нахождения и сохранения гармонии и комфорта в ваших внутрисемейных отношениях на протяжении всей жизни.

Я не так давно приняла Ислам и встала на путь истины. Стараюсь все соблюдать, но в прошлом наделала много ошибок. В общем, у меня было много мужчин. Правда ли, что мне нельзя выйти замуж за порядочного во всех отношениях мусульманина, у которого никогда не было никаких интимных связей вне брака? Я этому человеку очень нравлюсь, и он мне тоже. Он хочет на мне жениться, но ему, конечно, не дает покоя мое прошлое. Должна ли я расстаться с ним, чтобы он не совершил запретного, ведь ему на мне жениться запрещено? И мне нужно найти себе только прелюбодея, который также раскаялся и начал вести правильный образ жизни? E., 24 года.

Становление мусульманкой перечеркивает все то плохое, что было в вашей жизни ранее. Вы стали другим человеком, поднялись на новый уровень, раскаялись в произошедшем и намерены никогда не совершать подобного впредь. Следовательно, вы со спокойной душой можете выходить замуж за того «порядочного во всех отношениях мусульманина». Прелюбодея искать не нужно. Но, советую, не идеализируйте других: в каждом есть свои плюсы и минусы.

Известно, что парню-мусульманину нельзя иметь интимных отношений с женщиной, не состоя с ней в браке. А что если парень с детства религиозен, это значит, что он женится, не имея опыта в таких отношениях?

Да… Ну и вопрос!.. Опыт в любой сфере жизни набирается посредством совершения дозволенного, а не греховного. Разве это не очевидно или уже стало невероятным?! Представьте себе, что ваш сосед-подросток будет набираться опыта в этом «непростом» деле с вашей женой, когда вы будете в командировках либо на работе!

У меня есть парень, мы любим друг друга. Он читает намаз, но не всегда. У нас пока нет возможности пожениться. Мой парень хочет жить со мной интимной жизнью, но мы оба знаем, что до свадьбы нельзя. Считается ли грехом иметь интимные отношения до свадьбы и как правильно его убедить в этом?

Да, то, о чем вы спрашиваете, — это страшный и смертельный грех! Вам нужно пожениться, получив родительское благословение, став законными мужем и женой через загс и проведя никях (процедуру бракосочетания).

Вы не должны становиться предметом удовлетворения его плоти, что явно унизительно! Необходимо создать семью, со всеми вытекающими из этого обязанностями и ответственностью пред Всевышним и обществом. Вы — люди, а не животные.

У одной известной личности, повидавшей много в этой жизни, есть удивительные строки: «Любить — это не значит смотреть друг на друга, любить — значит вместе смотреть в одном направлении» (А. де Сент-Экзюпери). Безусловно, в отношениях мужчины и женщины внешняя привлекательность важна, но первостепенным, на чем зиждется семейная жизнь, являются вечные, нематериальные ценности: красота и богатство внутреннего мира, общее мировоззрение, ощущение жизни, понимание святости супружеских отношений именно внутри семьи, а не «до» или «вне».

Мы с женихом живем половой жизнью около года. Мы студенты, пожениться пока нет возможности в связи с финансами. Мы знаем, что это харам (прелюбодеяние запретно), но не можем остановиться. Я успокаиваю себя тем, что все равно выйду замуж за него и что он будет моим единственным мужчиной в жизни. Что нам делать? Родителям об этом я никогда не посмею рассказать. А., 21 год.

Следует согласовать ваши намерения с родителями и жениться. Как минимум проведите религиозное бракосочетание (никях) и зарегистрируйте брак в загсе. Это не требует материальных затрат. Чем раньше перестанете грешить, тем лучше для вас.

Надеюсь, что студент вас не подведет, не убежит в кусты как последний трус.

У меня есть жених, он немусульманин. У нас еще не было никяха, но, я думаю, когда будет, он примет мою веру. Я обычно просыпаюсь в 4 утра и читаю намаз. С недавнего времени мы стали жить вместе, и мой жених ругается, когда я просыпаюсь в 4 утра, и даже категорически запрещает это делать. Зарима, 22 года.

Могу сказать, что вы совершаете грех, допуская такое сожительство. Прелюбодеяние (если оно имело место быть) искупается пожизненно. А ко всему прочему мусульманке канонически запрещено выходить замуж за немусульманина.

Я встречаюсь с парнем, мы оба учимся в университете и оба верим в Бога, читаем намаз, но я не ношу хиджаб. Можно ли нам обниматься, целоваться? Хотя о браке мы и не думаем. Но кто знает, а вдруг я выйду за него замуж через год? И знаете, в течение всего этого времени невозможно не иметь физический контакт с этим родным для тебя человеком. Можно ли нам целоваться и иметь половую жизнь? Но мы пока не знаем, поженимся ли мы в будущем. Диана, 19 лет.

То, о чем вы рассказываете, никак не стиль жизни разумного верующего человека. Верующий может встречаться и общаться (конечно, в рамках морали и нравственности) только с той (с тем), кого он планирует видеть в роли своей жены (мужа). Если вы пойдете на близкий контакт с ним до женитьбы, то это чревато для вас разочарованием, опустошенностью и проблемами в будущем.

Я собираюсь выйти замуж. Месяц назад у меня был неприятный случай: я согрешила вместе со своим женихом. Скажите, надо ли в нашем случае ждать три цикла для того, чтобы совершить бракосочетание? Можно ли провести никях (бракосочетание) уже сейчас?

Три цикла — это послеразводный период, который подразумевает возможность восстановления брака, а также выявляет наличие беременности .

Ваш случай совершенно другого характера. Покайтесь оба и, не откладывая, женитесь.

До того как начала совершать намаз, я ходила на дискотеку. У меня был парень, с которым я целовалась. Сейчас я кардинально изменила свой образ жизни. Нужно ли рассказать о своем прошлом человеку, который сватается? В половую близость я ни с кем не вступала.

Я этническая мусульманка, но к праведному пути стала стремиться не так давно. Я встречалась с молодыми людьми, но интимных отношений не было, видимо сильно было воспитание. Не хочу себя оправдывать, только объясню ситуацию. Я, по мнению многих, являюсь привлекательной девушкой. Доверяя, родители отпускали меня на вечеринки, в ночные клубы. Теперь же я понимаю, что не оправдала родительского доверия.

Раньше я общалась с парнем-немусульманином. Извините за подробности, я была у него дома, мы вместе провели всю ночь, но интимных отношений не было. Я не знаю, каким чудом, но Господь, наверное, сжалился надо мной. Я через борьбу со своими слабостями рассталась с тем молодым человеком и стала изучать мусульманскую литературу, что-то перевернулось во мне… Теперь я общаюсь с мусульманами, стараюсь совмещать духовный и светский образ жизни, хожу в мечеть. Но не могу в сердце очиститься от этих мыслей, только мольба, молитва мне помогают. Иногда я плачу, что вела себя не как свободная мусульманка, а как некое существо.

Это («встречались, целовались») — прегрешение, касающееся только вас и не имеющее какого-либо отношения к другим. Никому рассказывать не нужно. Покайтесь пред Господом и забудьте об этом, оставив сюжет из прошлого между собой и Всевышним Творцом. Если произойдет именно так, то очень велика вероятность, что вам будет прощено, и ошибка ваша никак не предастся огласке в Судный День. Об этом сказано в хадисе.

Хотел бы знать, как Ислам смотрит на аборт? Я студент и неспособен кормить ребенка, а также не могу жениться на девушке, потому что она немусульманка и из другой страны.

О чем вы думали раньше?! Ведь зачатие ребенка вне брака — это серьезная ошибка и страшный грех, а лишить жизни беззащитное, еще не родившееся существо — преступление! По этому поводу Всевышний в Священном Коране извещает всех людей:

«Не убивайте своих детей, боясь бедности и нищеты! Мы накормим и их, и вас» (Св. Коран, 6:151).

*

«А кто убьет верующего [любой новорожденный изначально по природе своей является верующим в Творца] преднамеренно, наказание тому — вечный Ад. Прогневался Всевышний на него, проклял и уготовил для него великое наказание» (Св. Коран, 4:93).

Я слышал, что когда человек женится, то ему прощаются все грехи, совершенные до этого. Так ли это? Заур.

Это — выдумка любителей досыта погрешить, прежде чем жениться. Очень неправильное и крайне греховное утверждение.

Представьте себе, что ваша будущая жена будет много грешить (пить, курить, периодически менять сексуальных партнеров), являясь незамужней, а после этого выйдет за вас замуж. За того, который сохранил свое целомудрие, никогда даже под ручку не гулял с девушкой, не пил и не курил! Выходя замуж, она скажет: «Я выхожу за тебя, и Всевышний прощает мне все совершенное ранее». Согласитесь, неприятная и унизительная ситуация.

Существует ли такой закон: если мужчина совершил прелюбодеяние с замужней женщиной, то она становится для него запретной навсегда. Даже если она разведется и пройдет разводный срок, он не сможет на ней жениться. И еще один нюанс: прелюбодеяние было совершено до принятия женщиной Ислама и муж ее был из числа отрицающих законы Божьи. Мне кажется, в любом законе шариата есть польза и/или логика. Какая польза и где логика этого закона, если он существует? (В ред. спрашивающего.) Ева, 27 лет.

Такого «закона» не существует. Он может на ней жениться после окончания всех разводных процедур, о которых вы упомянули.

До принятия Ислама я вела неправильный образ жизни, у меня не было четких понятий о нравственности и многом другом. Я раскаялась и изменилась. Как еще я могу искупить свою вину пред Богом и дорогими для меня людьми, которые считают, что это невозможно, что я никогда не смогу воспитать нормального ребенка, так как «распутство передается только через мать», и если ребенок появится, то он или его дети будут ущербными? Также родственники мужа уговаривают его на второй брак, давя на самоуважение и самооценку. И сказали, что не признают детей от меня, если они будут. Понимаю, что они хотят ему добра, но что делать мне: (1) жить в ожидании ухода мужа к «желанной» для его родственников женщине или (2) возражать им и бороться за свой брак? Имею ли я право рожать детей и воспитывать их по законам Творца? Х.

Заявление о том, что «распутство передается только через мать», никак не соответствуют мусульманским канонам, нормам и традициям. С точки зрения Ислама грех прелюбодеяния одинаково тяжек и имеет идентичные последствия как для мужчины, так и для женщины. Прелюбодей — распутник, прелюбодейка — распутница. Каждый из них одинаково греховен пред Богом. Если у вашего мужа до брака были интимные отношения с представительницей противоположного пола (хотя бы раз), значит вы та, кто ему нужен, что должно быть понято и принято в том числе и его родственниками.

Если каждый из вас исправился и раскаялся, то никто не вправе унижать или напоминать другому о прошлых грехах. У каждого своих хватает. Адресные обвинения сами по себе скверный и пагубнейший грех. К сожалению, люди, независимо от вероисповедания, видят чужие грехи, будто глядя через лупу, и при этом не замечают своих — будь они даже высотой с Эверест, а глубиной в Тихий океан.

Мужчина-прелюбодей не имеет полного права брать в жены целомудренную супругу (см. Св. Коран, 24:3). Самым подходящим для него, раскаявшегося и не повторяющего свои грехи, является взять в жены ту, которая также не имела ранее «моральных устоев», но раскаялась в грехах и навсегда, по милости Всевышнего, изменилась.

«Жить в ожидании» не нужно. Временных браков в Исламе нет. Если стали мужем и женой, то — на всю жизнь. Возможно, что, следуя обычаям, данный мужчина женится на представительнице своей национальности, но ущемлять ваши права, не давать вам рожать и воспитывать детей он, а тем более его родственники, не имеют никакого права. За каждую единицу такого рода притеснений и обид им отвечать по всей строгости пред Господом миров в Судный День (да и в этой жизни тоже).

Вы не единственная с такого рода ситуацией. Трудности, встающие перед вами, психологическое давление со стороны других — искупление ошибок прошлого.

Необходимо все это преодолеть через спокойный, уравновешенный подход: достойно пройдите выпавшее на вашу долю испытание, прислушиваясь к голосу души и не идя на поводу эмоций. Станьте опорой для мужа [20]  и докажите делами, что вы счастливы и многого можете добиться сообща — муж, жена и дети, которые у вас родятся. С родственниками следует поддерживать добрые отношения, но где-то и давать понять, чтобы не лезли не в свои дела, а позаботились бы о личном счастье и благополучии, как мирском, так и вечном. Вести дальновидные дипломатические отношения в этом направлении — обязанность вашего мужа, причем не только перед вами, вашими родными, обществом, но и пред Богом.

«…вы [по воле и с благословения Всевышнего] вступили в супружеский союз, и жены взяли с мужей своих серьезный обет (договор) [пред Творцом о супружеской верности, порядочности и надежности]» (см. Св. Коран, 4:21).

Вы меня извините, что я к вам обращаюсь, я падшая девушка. По происхождению мусульманка, единственная дочка в семье. Мои родители вырастили меня с любовью и всегда доверяли мне и гордились мной. Но я их подвела… Я встретила мужчину своей национальности, тоже мусульманина. Мы общались, и вроде бы мы себя контролировали, но произошло так, что все-таки совершили прелюбодеяние, и не один раз. Мы искренне любили друг друга и собирались пожениться, но отношение его ко мне стало ухудшаться и теперь он хочет со мной расстаться. Говорит, что мы не подходим друг другу характером. Я в отчаянии. Знаю, что мой жених доверял вашему мнению и руководился только им, я понимаю, что совершила смертельный грех, и я бы понесла за него наказание, но мои родители… Понимаете, я не хочу, чтобы они страдали, они этого не заслужили, это их убьет, я не хочу, чтобы они узнали. У меня сердце разрывается, умоляю вас, помогите мне советом. Что делать? Как попросить молодого человека жениться на мне и стоит ли это делать? Как скрыть от родителей мой позор? Танзиля.

Он доверял моему мнению? Да еще и руководствовался?! В чем? Прелюбодействуя направо и налево и беспощадно разрушая чужую жизнь?! Да такого лишить возможности продолжения рода — и этого еще мало будет! Считаю, что вам следует извлечь урок, успокоиться и, возможно, пообщаться с мамой, что облегчит эмоциональную тяжесть и поможет увидеть будущую перспективу. Пока мы живы, все исправимо. Проблемы и трудности должны делать нас сильнее и смелее. У вас все впереди, главное — не стоять на месте, не накапливать обиды, а идти вперед, радуясь тому, что есть, и стремясь к большему в духовном, интеллектуальном, физическом и материальном плане. Жизнь прекрасна!

Уже 2 года я встречаюсь с женатым мужчиной. Он читает намаз, держит пост, ездил в Мекку с женой. А вопрос такой: кто из нас грешен — я, что имею связь с женатым, жена, которая ловила его на этом уже сотни раз, все знает, но молчит, или он, что обманывает жену? Он предлагает мне никях. Если я соглашусь, что изменится? Наиля, 30 лет.

Вы с этим женатым мужчиной очень даже грешны. А обратить внимание следует не столько на грех обмана, сколько на грех измены и прелюбодеяния, которые совершаются вами на протяжении ряда лет, и каждый такой акт в отдельности уже является тем, что по своей тяжести перевешивает жизнь как таковую! Я бы советовал вам оставить его навсегда, а свои мысли, эмоции и действия направить на то, как обустроить личную жизнь, найдя для этого подходящего спутника.

Мужчина, изменяющий своей жене на протяжении ряда лет, уже давно потерял мужское достоинство, волю, и мозг его, с точки зрения наличия в нем благоразумия, давно высох. К сожалению, живительная вода религиозной практики не смогла восстановить, возродить в нем человека.

Я полюбил девушку-христианку. Это взаимное чувство. Она приняла Ислам, но после этого у нас произошла близость и она забеременела. Я решил на ней жениться, а сейчас узнал от нее, что она какое-то время «работала» в доме терпимости (до становления мусульманкой). Я люблю ее, но это обстоятельство разрывает меня на части. Я не могу оставить ее в таком положении, абсолютно не допускаю аборта, но все-таки не знаю, как поступить? Я молюсь, чтобы Аллах простил нас. M.

Вступив в интимную связь с вашей подругой, вы стали прелюбодеем, так как она не является вашей женой. Где она работала ранее не так важно, так как вы одинаковы в наличии этого греха в личном деле каждого из вас и подходите друг другу. Если вы оба раскаялись в совершенных ранее грехах (прелюбодеяние), вознамерились измениться в лучшую сторону и больше никогда (оба!) не повторять таких пагубных и скверных деяний, причем Всевышний дает вам ребенка (да будет на то Его благословение), образуйте законную семью (мусульманский брак и регистрация в загсе) и живите счастливо, не напоминая друг другу о прошлых ошибках.

Кстати, она выполняла такую «работу» до того, как стать мусульманкой. И как мы знаем из достоверного хадиса, когда человек осознанно становится мусульманином (мусульманкой), все предшествовавшие этому ошибки стираются и прощаются. А вот если у вас, молодой человек, были ранее такие «похождения», то так просто грязь столь скверного греха вам с себя не смыть, так как вы являлись мусульманином на протяжении всех минувших лет.

Женитесь и будьте счастливы. С учетом прошлого вы подходите друг другу (см. Св. Коран, 24:3), и вы оба должны в корне измениться, не совершая впредь грехов и ошибок, стремясь к естественной и живительной набожности. Вы обязаны стать ее надежной опорой на всю оставшуюся жизнь, в противном случае — грош вам цена!

Мне 21 год, делаю намаз с 13 лет, но были иногда перерывы… Сейчас, альхамдулиллях, делаю намаз постоянно, хожу на пятничные молитвы. Но когда я ездил домой летом, познакомился с девушкой и сделал зина (прелюбодеяние)… Она была ранее замужем, у нее остался ребенок. После развода с мужем работала, вела джахилийскую жизнь, но затем приняла Ислам (этому, наверное, поспособствовали соседи-мусульмане), делала намаз, хотя через некоторое время из-за нехватки общения с сестрами «Шайтан съел ее, как волк съедает отбившуюся от стада овцу», денег ей не хватало, чтобы прокормить сына, бывший муж даже слышать о них не хотел, и она зарабатывала проституцией… Я влюбился в нее, начал ей помогать, она оставила свою пагубную работу и вернулась на верный путь, альхамдулиллях. Сейчас делает намаз, носит платок и ходит в исламский институт, все время общается с сестрами. Я ее еще больше полюбил, и она меня. Но мои родители категорически против нашего брака, говорят, что «она русская, у нее ребенок и старше тебя (ей 24)», а когда еще узнали про ее прошлое, тут надежды на благословение и вовсе не осталось. Я стою перед выбором: если женюсь на ней, то мне придется уехать от родителей, от друзей — от всех. Если оставлю ее, то она сломается, бросит намаз. Она и так-то была на грани, уже думала о самоубийстве. Как мне поступить правильно по Исламу? Имею ли я право бросить ее на произвол судьбы и имею ли я право поступить с родителями так? Я уже отчаялся. Умар.

«А когда еще узнали про ее прошлое, тут надежды на благословение и вовсе не осталось» — а зачем вы рассказали о ее прошлом?

Вы, еще не зная всех подробностей ее жизни, вступили с ней в половую связь, находясь в ясном сознании и будучи религиозным. Осталось только взять ее в жены.

Минимизируйте религиозную лексику и разговоры о набожности, но станьте набожным на деле: учеба, работа, вежливое отношение в семье, отсутствие измен, грубостей и вредных привычек. Молиться десятилетиями, а потом лечь в постель с первой попавшейся, — это, согласитесь, говорит о вашем минусовом уровне набожности. Всевышний дает вам возможность исправить свой грех, а потому берите ее в жены и станьте мужчиной, который может принять на себя ответственность и довести дело до конца, а преодолевая жизненные невзгоды и проблемы вы постепенно превратитесь в сильного и мудрого человека.

Я несколько раз давал себе клятву, что не буду совершать зина (прелюбодеяние), и все же нарушал обещание. На этот раз вновь дал клятву и молюсь, чтобы Всевышний мне простил. Скажите, пожалуйста, простит ли Он мне?

Это ведомо только Всепрощающему и Наказывающему по заслугам Господу миров. Воспитывайте волю и станьте мужчиной, думающим прежде, чем сделать, и отвечающим за содеянное.

Я извиняюсь за прямоту: мне 20 лет, я встречаюсь с девушкой, в Рамадан я имел с ней близость. Как искупить совершенный мною грех? Т., 20 лет.

Во время поста в Рамадан мой друг рассказал мне, что совершил половой акт в светлое время суток, да еще и не с супругой. Что теперь он должен сделать, чтобы ему простился этот тяжкий грех? Р., 24 года.

1. В месяц Рамадан, в часы поста (от зари и до захода солнца), иметь непосредственную половую близость категорически не допускается. Если же половая близость все-таки имела место быть в часы соблюдения поста, то — пост будет нарушен. Человек, нарушивший его таким образом, обязан искупить свой грех двухмесячным [21]  непрерывным постом [22]. Если по причине физической немощности он не в состоянии поститься два месяца подряд, то должен накормить шестьдесят бедняков [23], выделив на каждого ту сумму, которая в среднем тратится им (нарушившим пост) на суточное пропитание взрослого члена его семьи. Если преднамеренное нарушение поста было совершено многократно, то нарушенную святость каждого из дней обязательного поста верующий должен искупить двухмесячным непрерывным постом [24].

2. Что же касается прелюбодеяния, совершенного неженатым юношей или незамужней девушкой, то в Коране сказано, что такой грех искупляется публичной поркой.

В дальнейшем:

«прелюбодей [вне зависимости от кратности повторения греха — один раз решает все] не имеет права жениться, кроме как на прелюбодейке или язычнице [именно такой семейный союз самый подходящий для него, то есть ему следует жениться на себе подобной]. Прелюбодейка [хоть раз совершившая по своей воле данное грехопадение] не выходит замуж, кроме как за прелюбодея или язычника [только такой мужчина для нее пара]. И запретно это для верующих. [То есть для не запятнавших, по милости Творца, свою честь подобным грехом предпочтительным будет удалиться от них, не связывать с ними свою судьбу, семейную жизнь]» (Св. Коран, 24:3).

Если же человек, совершивший прелюбодеяние, женат, то канонически за подобное ему уготована смертная казнь. Но назначение такого наказания осуществимо при соблюдении двух условий: 1) когда имеются четыре свидетеля, воочию видевшие сам процесс полового сношения, или 2) человек (мужчина или женщина) явился с повинной. В реалиях нашего времени ни один официальный суд не вынесет такого вердикта, а потому остается искренне раскаяться, не повторять впредь подобного и искупать этот грех всю оставшуюся жизнь благодеяниями и добрым отношением к жене и детям.

«Пусть прелюбодей женится на прелюбодейке», «мужчина-прелюбодей (раскаявшись в своих прошлых грехах и оставивший их) не имеет полного права жениться на еще не тронутой чистой девушке». Для него допустима женщина, которая в прошлом имела такие же погрешности, как и у него, но тоже раскаялась. Я читала это. Правда ли это, объясните почему? Я замужем и знаю, что у мужа были в прошлом подобные грехи, хотя теперь он оставил это. Но у меня все время не выходит это из головы. Я напоминаю ему это, что приводит к ссорам. Как поступить в данном случае? Постараться забыть и жить дальше? Хотя очень тяжело… Л.

Зачем вы напоминаете ему об этом? Вы ведь не Господь Бог, чтобы он перед вами отчитывался, тем более за то, что уже исправил, раскаявшись и изменившись, не повторяя подобного.

Уважаемый Шамиль, насколько я понял из вашего материала, одни богословы говорят о категорическом каноническом запрете для прелюбодеев женитьбы на целомудренных, а другие — о крайней пагубности этого, но без однозначного запрета? Я этнический мусульманин, на мне есть этот грех, но он был до того, как я стал религиозно-практикующим. Смогу ли я создать семью с девушкой-мусульманкой? Д., 24 года.

Перечитайте внимательно материал. В нем сказано, что «аят (24:3) не несет собой категорический канонический запрет (харам), а больше имеет воспитательный и назидательный характер (строгое порицание), — комментируют его многие мусульманские ученые, — хотя основной и главный практический его смысл заключается в том, что девственница выходит замуж именно за девственника, и наоборот, а юноша либо девушка, потерявшие свое целомудрие, заслуживают себе подобных». Вы должны раскаяться пред Богом и больше никогда не повторять подобного греха впредь. В результате: нет препятствий жениться на девушке-мусульманке, тем более что и среди них встречаются подобные вам (оступились — раскаялись — изменились — вознамерились не повторять и нуждаются в надежном муже, как и вы нуждаетесь в надежной жене).

«Прелюбодей женится на себе подобной». А что если уже женат на «чистой» девушке? Прелюбодеяние было совершено до осознанного принятия Ислама, я раскаялся, а после женился на мусульманке. Сейчас имею двоих детей. Т., 32 года.

Если уже женат, то обязан хранить верность жене на протяжении всех лет своей жизни. В противном же случае раскаяние будет аннулировано.

Я недавно случайно узнал, что моя жена, в браке с которой я состою уже более 3 лет и которая родила мне двух сыновей за время брака, жила в гражданском браке до нашего с ней союза с христианином. Жена моя мусульманка. Я готов на самые решительные действия. И., 31 лет.

Если у вас до брака также были интимные отношения с противоположным полом, то вы подходите друг другу и «решительные действия» абсолютно неуместны. И неважно, жили вы с кем-то до женитьбы на протяжении какого-то времени или близость произошла всего раз: если таковое (то есть прелюбодеяние) имело место быть даже один раз, это уже все решает. В таком случае нет оснований разрушать семью. Вы, уверен, оба исправились и одумались, если не изменяете друг другу и не намерены нечто подобное совершать впредь.

Если же в вашем жизненном опыте до женитьбы такого греха не было, тогда подумайте, раскаялась ли ваша супруга в содеянном, исправилась ли. С вашей стороны лучше будет именно простить ее и забыть вам обоим об этом навсегда, никогда не вспоминая и не напоминая. Люди не ангелы, у каждого хватает своих собственных промахов, ошибок и грехов. Прощая других, мы можем рассчитывать на прощение Всевышнего и по отношению к нам. Растите детей в мире и согласии.

У меня есть девушка, которую я люблю, и она тоже меня любит. Мы общаемся уже полтора года. К сожалению, между нами было прелюбодеяние. Я хотел жениться на ней, но родители были против. Она вышла замуж по настоянию родителей, но была вынуждена развестись. И теперь она не хочет выходить замуж вообще. Мы были знакомы до ее замужества. Я понял всю серьезность греха прелюбодеяния, прочитал о правильности бракосочетания в Исламе. Правильно ли будет по шариату в моей ситуации жениться на ней, но жить раздельно? Я буду выполнять все обязательства, которые требуются от меня как от мужа. Она на это согласна. Меня ее дальнейшая судьба волнует, потому что она красивая, надеюсь, вы понимаете… Нур.

Вы можете и должны жениться на ней при условии, что каждый из вас возьмет на себя соответствующие семейные обязанности и будет верен своей второй половинке на протяжении всей оставшейся жизни.

«Она красивая», а потому вы очень хотите стать ее мужем. И не стройте из себя ангела, мол, хочу защитить ее от греха. Вы хотите жить с ней, а для этого вам нужен полноценный брак с регистрацией в загсе и со всеми вытекающими из этого последствиями: рождение и воспитание детей, взаимоуважение, материальное обеспечение и т. д. Станьте мужчиной и возьмите на себя полную ответственность на всю оставшуюся жизнь.

Мы с девушкой согрешили, вступив в интимную связь. Мы поняли свою ошибку и все еще просим прощения. Начали читать намаз. Решили пожениться, я ее сильно люблю. Но моя мама категорически против. Все дело в том, что я из благополучной семьи, а она нет. Девушке об этом не могу решиться сказать. Что делать: послушаться маму, причинив боль девушке, или жениться на ней без согласия матери? Samat, 23 года.

Следует жениться на девушке и убедить свою маму в необходимости этого. Жениться и стать надежными друг для друга, а также счастливыми на всю оставшуюся жизнь. При имеющихся обстоятельствах другого пути у вас нет.

Прошел месяц, как я начала совершать намаз, альхамдулиллях. Но согрешила, дала волю своим желаниям… Конечно же, я молю Бога о прощении грехов, но дело в том, что в душе я не раскаиваюсь в содеянном. Я знаю, что надо просить прощения за содеянное (греховное), но бывает так, что за одни грехи я раскаиваюсь от сердца, а за другие нет (все же молясь о прощении всех грехов). Как бы перевоспитать себя и воспринимать все запретное полностью запретным? Д. М.

Вырабатывать силу воли и понять, что есть запретные вещи, за совершение которых верующий получит «огненное» наказание. Хорошо сказал Уильям Теккерей : «Посейте поступок — пожнете привычку, посейте привычку — пожнете характер, посейте характер — и вы пожнете судьбу». Это то, что вам нужно для себя уяснить и применить.

Еще учась в институте, я познакомилась с одним молодым человеком. Мы общались, встречались несколько лет, собирались пожениться. Я не могу понять, как я смогла перешагнуть грань дозволенного, но я позволила ему прикоснуться ко мне. Самого полового акта не было, но он целовал, обнимал меня.

Его семья не захотела, чтобы он женился на мне из-за того, что мои родители в разводе. Он женился на другой. Сказать, что я сожалею и раскаиваюсь, — это ничего не сказать. Не проходит и дня, чтобы я не думала о нем. Всевышний милостив, я вышла замуж за очень хорошего человека, у меня есть дети. Но я каждый день живу в страхе, боюсь, что за мой проступок мне еще предстоит наказание. Не знаю, нужно ли рассказывать об этом мужу. Он мне сказал, что не был девственником, когда женился на мне. Но мне он подобного не простит, я ведь женщина. Какое наказание полагается за этот грех? Можно ли вообще подобное искупить? Т., 26 лет.

Успокойтесь. Прикосновения и поцелуи не лишают девственности и к прелюбодеянию такого рода действия не приравниваются.

В Коране говорится:

«Я [Господь миров, несмотря ни на что] могу все простить тем, кто (1) раскаялся [перестал оправдывать преступления и проступки, осознал грех грехом], (2) уверовал [согласился с постулатами веры], (3) начал совершать [бескорыстные] благодеяния, а затем [уже не сворачивая] (4) последовал верному пути [на деле сторонясь очевидных грехов и всегда возвращаясь к Богу: желаниями, благими устремлениями, добротой к другим и щедростью не только на слово. То есть удостоятся Божьего прощения все те, кто, выйдя на этот путь, уже до самой смерти с него не свернут, не сойдут]» (Св. Коран, 20:82).

Рассказывать мужу о случившемся ранее вы не обязаны, особенно если уверены, что это вызовет недопонимание и споры. «Господь не любит, когда люди вслух говорят грубые слова (или: «когда говорят о грехах и недостатках других»; «когда одни проклинают других»; «когда человек объявляет о своих грехах, разглашает их, невольно хвастаясь и кичась») [за что соответствующим образом наказывает их]. Исключением может быть лишь тот случай, когда человек притеснен и обижен [тогда может озвучить это, имеет право пожаловаться]» (см. Св. Коран, 4:148).

Будьте добры к мужу, оберегайте мир и взаимопонимание в своей семье и навсегда забудьте о случившемся. Вы покаялись, а милость Всевышнего и Его прощение не имеют границ.

Когда мне было 16 лет (я еще учился в школе), нас привезли в Волгоград, чтобы собрать урожай с полей в совхозах. Тогда я еще ничего не знал про Ислам. Мы росли как обычные люди советского времени, но мы верили, хотя ничего особо не соблюдали. Сейчас, слава Богу, все наоборот.

Меня беспокоит одна моя ошибка, которую я допустил в Волгограде. Когда я был в том совхозе и работал вместе с ребятами, я познакомился с женщиной, она была легкого поведения. У нас с ней был интим. Через три месяца закончился договор с совхозом, мы все уехали обратно домой. Не помню, через сколько, но потом пришло письмо от нее, она писала, что находится в больнице, что беременна, и спрашивала у меня, что ей делать: сделать аборт или оставить ребенка? В то время мне было только 16 лет, и после прочтения письма я пребывал в шоке, я не знал, что мне делать.

Я опасался, что мои родители узнают об этом, и зачеркнул ручкой в ее письме там, где было написано про больницу и про беременность. В общем, моя мама, прочитав письмо, не поняла, что она беременна, и все же поругала меня сильно, сказала, чтобы я не отвечал на ее письмо. И я не ответил ей и постарался не вспоминать об этой проблеме… Я даже сейчас не знаю, что она сделала с ребенком, не помню, в каком совхозе мы были.Я каждый день прошу Бога простить мне мои ошибки, но до сегодняшнего дня я никому не задавал этот вопрос: что делать? И если она от меня забеременела, что мне делать согласно Исламу? С уважением к вам, С., 24 года.

Что делать? Следует (1) жениться на подходящей для вас женщине, возможно, матери-одиночке, (2) завести детей и (3) сделать свою семью счастливой, уделяя всем ее членам должное внимание, (4) в меру своих возможностей обеспечивая их и (5) в то же время работая над своими личностными качествами, над интеллектом, телом и состоянием души. Не пропустите ни один из перечисленных пяти пунктов, если вы на самом деле просите Всевышнего о прощении. Кстати, все это — порядочность, эрудированность, внимание — должны присутствовать в вашей жизни до самой смерти, чтобы и намека не было на измены и легкомысленные чувства.

Дерзайте. Если оставшиеся десятилетия жизни пройдут в таком серьезном и взвешенном ритме (а не просто мертвом повторении слов «прошу Бога простить мне мои ошибки»), думаю, появится право претендовать на помилование.

Мы с моим парнем встречались год, после чего расстались из-за меня. Через некоторое время мы снова стали встречаться, но неожиданно для себя я узнала, что за период нашего расставания он успел жениться. Я сразу решила бросить его. Но он оставил свою жену и просил меня вернуться к нему. Сейчас мы снова вместе, но меня мучает совесть. Ведь все-таки он бросил жену из-за меня.Скажите, пожалуйста, можно ли смыть этот грех? И еще: жена родила ему сына после развода. Мадина, 24 года.

Очень нехороший человек ваш парень. Его и мужчиной-то назвать сложно. Настоящие мужчины так себя не ведут.

Я часто скачиваю в Интернете ваши проповеди, слушаю их и дома, и в машине, и на работе в свободное время. Они очень интересные и производят на меня сильное впечатление. Вы рассматриваете различные жизненные ситуации, даете советы, помогаете людям разобраться в себе, сделать правильный выбор и т. д. И вот я, слушая проповеди, читая Священный Коран, посещая мечеть, и не представлял, что когда-нибудь совершу какой-нибудь из грехов, о которых столько читал и слышал. Но с огромным чувством стыда и с чувством ненависти к самому себе должен признать, что совершил прелюбодеяние.

Мне 30 лет. Четыре года назад я женился, около трех лет назад развелся. Последние годы живу один, родители в другом городе, я не часто вижусь с ними. В течение двух лет после развода жил очень неправильно с религиозной точки зрения (пил, гулял), но надо отметить, что в то время я был очень далек от религии.

В марте этого года произошло событие, которое даже не описать словами, по симптомам, похоже, была клиническая смерть, но это уже отдельная история и очень долгая. Одним словом, после случившегося я решил жить по Исламу. Мне стало легче через какое-то время, и я пришел в себя.

С того момента я стараюсь жить правильно, в чем-то получается, а в каких-то вопросах испытываю трудности. Даже не в каких-то, а конкретно в одном — в отношениях с женщинами. У меня были отношения с двумя девушками. Я им все объяснил и сказал, что больше между нами не может быть никаких отношений. С одной мы перестали встречаться, и все закончилось. А вот с другой никак не получалось, мы продолжали видеться. Я не собирался на ней жениться (мы принадлежим к разным национальностям, и она старше меня, мои родители были против, да и у самого не было желания жениться на ней). Я ей говорил об этом открыто, она отвечала, что все понимает, и в то же время наши отношения продолжались. Я много говорил, что так нельзя, и она вроде понимала, но и прекращать отношения не хотела, твердила, что любит меня и никого больше не полюбит. Я не знал, как поступить. С одной стороны, понимал, что так больше не может продолжаться и что чем дальше — тем хуже, а с другой — не хотел обижать человека. Я не знал, как она поступит, если я ее брошу. Честно говоря, самому иногда бывало одиноко, хотелось с кем-то поговорить, поделиться, а с ней у нас были доверительные отношения, можно было обо всем говорить, и я знал, что меня всегда поймут. Ни с одним другом так поговорить не получалось.

Иногда я пытался резко прекратить отношения, когда осознавал, что по-доброму не получается. Но когда она в очередной раз предлагала встретиться, не знаю почему (может, из чувства жалости или одиночества), я соглашался.

И вот после обычного безобидного ужина в ресторане произошло непоправимое — я лишил ее девственности. Да простит меня Аллах! Теперь мне очень плохо, я не знаю, что делать. Да, я раскаиваюсь, каждый день прошу Всевышнего простить меня, я прошу Его даже о том, чтобы Он наказал меня, заставил мучиться, чтобы хоть как-то искупить вину. Честно говоря, я не был уверен, что она девственница, ведь, как я уже говорил, она старше меня. Я не предполагал, что до сих пор она ни с кем не была в отношениях. В любом случае мой грех остается грехом. У меня очень неприятное ощущение на душе. Ей еще хуже, она мучается, не спит ночами и тоже не знает, что делать, потому что, оказывается, она не была психологически готова к этому. Может, есть какие-то конкретные предписания в Коране и Сунне Пророка (мир ему и благословение Аллаха), которые надо осуществить нам обоим в этой ситуации? Ю.

Чтобы на душе полегчало, а также для того, чтобы ваша жизнь вошла в нормальное русло (вам все-таки уже 30 лет), следует просто-напросто жениться на этой девушке, не обращая внимания на мнения других, даже родственников, и понимая, что она должна стать для вас единственной и на всю жизнь.

Практика прелюбодеяния у вас немаленькая, а потому душевные смятения не видятся особо-таки искренними, больше похожи на завуалированную форму «побыстрее забыть об этом и избавиться от нее». Постарайтесь убить в себе вжившегося в вас (в результате многократного повторения греха) духовного урода. Женившись и начав изучать книги по семейной психологии, читая о сохранении и развитии внутрисемейной гармонии, вы станете понимать, сколь прекрасна жизнь, когда ты обязателен пред Богом и перед людьми, особенно теми из них, кто близок и дорог.

30 лет — это уже не начало и еще не конец. Чем быстрее примете решение и двинетесь вперед, вырвавшись из оков вредных привычек и совершая конкретные дела, а не распуская слюни, тем лучше для вас, как с точки зрения земного благополучия, так и вечного. Успехов. Еще многое можно изменить к лучшему.

Моя знакомая, она этническая мусульманка, замужем, но ведет себя непристойно, проявляет явный интерес к чужому мужу. Как поступить? Я призываю ее к молитве, объясняю важность поклонения, показываю ей пример, как должна себя вести настоящая мусульманка, но пока все тщетно. Посоветуйте, стоит ли ей сказать о ее неправильном поведении или оставить все на волю Аллаха? Рукая.

Главное — не критикуйте ее, не давите. Поправьте, но только очень деликатно, намеком. Критика вызывает у людей неприязнь и отторжение. Даже если она ее воспримет, это воспримет ее разум, душа же останется в стороне. Сейчас наверняка она и так понимает своим сердечным ощущением под названием совесть, как это неправильно и аморально. Но она сама должна прийти к такому душевному порыву, когда захочет избавиться от этого недуга.

1. Мы с мужем мусульмане, читаем намаз. Проблема в нашей родственнице. Родная сестренка моего мужа ведет себя очень плохо. У нее есть парень, и у них интимные отношения. Девочке всего 16 лет, еще учится в школе.

Она мне сама обо всем этом рассказала, взяв с меня обещание, что я никому не скажу. Правда, знают еще несколько человек об этом от нее самой. Мой муж (ее родной брат) и ее родители пока не в курсе. Если узнают, то выгонят ее из родительского дома, у них навсегда испортятся отношения.

Так вот, узнав о том, какой она ведет образ жизни, я начала делать все возможное и от меня зависящее, чтобы прекратить это, чтобы она больше не прелюбодействовала. Я призывала ее к благонравию, рассказывала, к чему ведет подобный грех. Мало того, что мои слова на нее никак не повлияли, так теперь она еще очень агрессивно реагирует на мои наставления и советы.

Я не знаю, что делать. Рассказать ее родителям, чтобы они как-то смогли на нее повлиять? Или мужу? Но я обещала ей, что никому не расскажу. Если узнает мой муж, их отношения сильно ухудшатся. Но в то же время она мне не безразлична, нужно ее остановить от роковых ошибок в жизни. Я чувствую ответственность на себе. Что делать?

2. Сестренка моего мужа оскорбила меня ни за что. Она очень импульсивный человек, бывает агрессивной. Когда я в очередной раз пыталась ее защитить от греха, объясняла ей запрет на подобные действия, она разнервничалась и обозвала меня очень обидными словами (она намного младше меня).

Муж узнал об этом, но никак не отреагировал. Муж на моей стороне, хотя говорить слово поперек своей сестренке не хочет. Я не желаю, чтобы они с сестренкой ссорились, но я ведь не заслужила таких слов! Правильно ли ведет себя мой муж в данном случае?M.

1. а) Останьтесь при своем обещании никому не говорить об этом.б) Ваши назидания и наставления оказались неубедительны и назойливы, а потому изучите две мои книги — «Мир души» и «Потусторонние миры. Интервью».в) Если станете общаться с ней, то не проговаривайте более пяти назидательных реплик в неделю, каждая из которых будет состоять не более чем из двух предложений.г) Больше слушайте ее и практически ничего не говорите, даже если она спросит. Ваше молчание в ответ на ее откровения — много более убедительное наставление.д) Если ваше общение с ней будет продолжаться, то вам необходимо уметь ставить себя на ее место, принимая во внимание, сколько радостей и наслаждения доставляют ей эти серьезные проступки, затуманивая ее взгляд на то, что произойдет завтра (например, когда наступит время выходить замуж). На наш сайт за последние 10 лет приходили сотни писем с вопросами о том, как скрыть от мужа, что ты уже не девственница. Сколь это серьезный психологический удар, незаживающая рана на сердце, а также причина для упреков со стороны далеко не идеального мужа, она, ваша родственница, к сожалению, как и многие, сейчас не понимает.

99%, что ее парень никогда на ней не женится. В глубине души она знает об этом.

2. Забудьте ее детские эмоциональные реплики, которые настолько низки и глупы, что не заслуживают даже малейшего вашего внимания, а тем более обсуждения с вашим любимым мужем.

Мне нужна помощь и мудрый совет! Я родилась в мусульманской семье, но ни мои родители, ни мои родственники — никто не выполняет предписанного Аллахом (Богом). Мои родители, да простит их Господь и направит на истинный путь, употребляют алкоголь и совершают прочие запретные вещи. Я — их единственный ребенок. Мои родители меня любят, но больше делают мне больно. С детства я предоставлена сама себе. Но я никогда не стремилась к плохому, училась на «отлично», всегда мечтала стать независимой от родителей, чтобы не видеть всего происходящего. Я окончила вуз с красным дипломом, совмещала учебу и работу, и на данный момент занимаюсь репетиторством уже 7 лет. Я давно мечтаю стать истинной мусульманкой, читаю литературу об Исламе. Я понимаю, от скольких бед мог бы спасти меня Аллах, если б я была истинной мусульманкой!

Шесть лет назад я начала встречаться с женатым мужчиной, родила от него сына. Естественно, он нас бросил. Моему сыну сейчас три года, и я не хочу, чтобы он пережил то же, что и я. Я очень каюсь в совершенных мной поступках, в том, что встречалась с мужчиной и вне брака родила ребенка. Но своего сына я люблю и хочу, чтобы он и его дети были мусульманами.

Я уже несколько лет мечтаю стать истинной мусульманкой и исполнять все заповеди Аллаха (Бога). Помогите мне, пожалуйста. Как мне делать намаз, если нет условий для этого? Пока я живу с родителями в маленькой квартире, целыми днями работаю, а вечером занимаюсь ребенком. При родителях я тоже не могу совершать намаз, они меня не поймут. Правда ли, что мне нужно восполнить все намазы за пропущенное время? Подскажите, как мне совершать намаз: ждать, пока я не приобрету свое отдельное жилье? М., 26 лет.

Нет необходимости мечтать о становлении истинной мусульманкой. Вы уже ею являетесь и, возможно, более истинной, чем многие «истинные». Заповедей много: что-то касается состояния души, что-то религиозной практики, что-то взаимоотношений с людьми и т. п. Найдите мою книгу «Мир души», определите для себя около десяти вписывающихся в вашу жизнь ценностей и практикуйте их, развивайтесь ежедневно.

Что касается намаза, то начните совершать хотя бы по одной молитве в день. Главное, чтобы это было на постоянной основе. Совершение ракяатов фарда не займет у вас много времени, но зарядит энергией, будет наполнять жизнерадостностью и частично снимет обязанность совершения пяти молитв пред Богом (их станет на одну меньше). Не будьте многословны в обращении к Творцу, сосредоточьтесь на самом главном, для вас это — надежный супруг и собственное жилье. Молитва-ду‘а об этом не должна превратиться в навязчивую идею, некую самоцель, а пусть станет легким состоянием души, с ощущением, что она уже принята и включился процесс ее материализации.

Напишите на бумаге, в какой момент вы начали совершать молитвы (по одной в день), и определите количество пропущенных. Восстанавливайте постепенно, когда появится возможность.

Если я внебрачный ребенок, я все равно попаду в Ад, даже если с рождения мусульманин? Даже если я пытаюсь совершать молитвы вовремя, хотя это у меня не всегда получается? Даже если я ненавижу неверие? Ответьте, пожалуйста. Yigitali.

Глупости, вы не попадете в Ад из-за того греха, который был совершен вашими родителями.

Порой можно столкнуться с ситуациями, когда люди загоняют себя в психологический тупик из-за того или иного ранее совершенного ими греха, а иногда и из-за злодеяния, совершенного кем-то другим. Для человека верующего крайне важно чувство свободы, в том числе и психологической, а потому напомню читателям следующие полезные высказывания.

1. В хадисах неоднократно говорится о том, что «кто имеет веры хотя бы на вес пылинки (чуть-чуть) [с наличием которой в сердце и в делах он покинул этот мир], тот не будет вечно пребывать в Аду» [26].

2. Творец в хадисе-кудси говорит: «Кто совершит благое хоть на единицу, тому воздастся десятикратно, а возможно и большим! Кто совершит греховное на единицу, тому это же и вернется или [если человек раскаялся и исправился] прощу его. Чем ближе будет человек ко Мне, тем в большей степени Я буду близок к нему. [Знайте же!] Если уверовавший в Единого и Вечного и поклонявшийся лишь Ему одному и из жизни уйдет в таком состоянии веры, тогда, даже если его грехами и промахами можно будет заполнить всю эту Землю, Я прощу его [по милости Своей и по итогу того, что исходило от него в мирской обители из благих устремлений, намерений, дел и поступков]» [27].

3. Заключительный Божий посланник передал нам следующую часть внеземного диалога: «Сатана сказал: «Клянусь Твоим могуществом, о Господи! Я не перестану обольщать и духовно ослеплять верующих людей, пока их души не покинут тела». Всевышний, Свят Он и Велик, ответил: «Клянусь Своим могуществом! Я буду прощать им [промахи, проступки и прегрешения] до тех пор, пока они будут молить Меня о прощении» [28].

Является ли прелюбодеянием с канонической точки зрения половой акт с чужой женщиной, если не было непосредственного соприкосновения половых органов? Я имею в виду половой акт с использованием презерватива. Алезтим.

Факт прелюбодеяния очевиден.

Я имела связь с женатым человеком, разрушать его семью я не хотела. Скажите, насколько велик этот грех и как мне его искупить, если вообще можно? Сама я не замужем и замужем еще не была. Сабина.

Грех прелюбодеяния огромен, необычайно велик. Замужество, терпеливое и мудрое воспитание детей, а также отсутствие измен и подобных грехопадений поспособствует его искуплению. Искренне раскайтесь и начните новую жизнь.

Где-то 3–4 года назад я сделала два аборта с разницей в полгода от одного и того же женатого мужчины. На тот момент мне казалось, что это единственно правильное решение! Но теперь мне это не дает спокойно жить. Мне кажется, что я сойду с ума от этой тяжести. Я все время плачу, мне безумно жалко моих неродившихся деток и всех деток на этом свете! Виновата во всем только я, никого не виню. Пожалуйста, помогите, что нужно сделать, чтобы Господь простил меня? Камилла.

Раскаяться, забыть о прошлом, никому об этом не рассказывать. Изучить несколько книг по позитивной психологии, коучингу, семейной психологии, заняться спортом (аэробика, например) и выйти замуж. Ошибки бывают, главное — не повторять их и всесторонне развиваться, двигаясь неустанно вверх и только вперед.

Подписывайтесь на нашу страницу в Telegram

Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:

[1] Хадис от Абу Хурайры; св. х. Ахмада, ат-Тирмизи, аль-Хакима, Ибн Маджа, аль-Багави и др. См., например: Аль-Амир ‘Аляуд-дин аль-Фариси. Аль-ихсан фи такриб сахих ибн хаббан. Т. 2. С. 224, хадис № 476, «хасан сахих».

[2] Св. х. аль-Бухари. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр [Малый сборник]. С. 546, хадис № 9109, «сахих».

[3] Не то, что «не прелюбодействуйте», а даже не приближайтесь к этому греху.

[4] См.: Аз-Захаби Ш. Китаб аль-кябаир [Книга больших грехов]. Каир: ас-Салям, 1985. С. 80, хадис № 99. Источник упоминается в первый раз, нужны в/д!

[5] См., например: Аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 9. С. 458, 465; ас-Сабуни М. Мухтасар тафсир ибн кясир [Сокращенный тафсир Ибн Кясира]. В 3 т. Т. 2. С. 580.

[6] Будь их брак заключенным по светским либо религиозным правилам (традициям, канонам). См., например: Аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 9. С. 454.

[7] См., например: Аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 9. С. 458, 465.

[8] Данное высказывание основано на десятках хадисов пророка Мухаммада, приведенных в различных сводах достоверных хадисов.

[9] Духовная составляющая человека деформируется в результате совершенного им прелюбодеяния, подобно появлению горба на спине. Восстановиться поможет лишь прощение Творца и Его милость.

[10] Существуют комментарии богословов о допустимости брака с теми, кто в свое время оступился, совершив столь пагубный грех, но затем покаялся, раскаялся пред Богом, изменился и больше к этому не возвращался.

[11] См.: Аз-Захаби Ш. Китаб аль-кябаир. С. 78, хадис № 94; аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. Т. 2. С. 743, хадис № 2475; ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи. С. 743, хадис № 2630.

[12] См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 46, хадис № 660, «сахих».

[13] Такое творение Всемилостивого, как Трон, не является тем, на чем восседают, а именно так люди себе и представляют его, читая подстрочные переводы с арабского языка. Он также не имеет ничего общего с царским троном, это — величественное создание Творца, которое по размерам своим больше всех галактик вместе взятых. Сложно вообразить? Да и не стоит, всему свое время.

[14] См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 285, хадис № 4645, «сахих».

[15] Ср., например: «Знаешь заповеди: не прелюбодействуй; не убивай; не кради; не лжесвидетельствуй; не обижай; почитай отца твоего и мать» (см. Мк., 10:19) [то есть прелюбодеяние стоит на том же уровне греховности, что и убийство, воровство и т. п., ничуть не ниже. — Ш.А.]; «Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог» (см. Евр., 13:4).

[16] См.: Харун ‘А. Тахзиб ихья ‘улюм ад-дин [Сокращенный вариант книги имама аль-Газали «Воскрешение наук о вере»]. С. 295, 296.

[17] См., например: Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф. Т. 11. С. 244; аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 9. С. 460.

[18] Хадис от Ибн Мас‘уда; св. х. Ибн Маджа. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 203, хадис № 3385, «хасан».

[19] Подробнее об этом см. главу этой книги «Развод».

[20] Для некоторого раскрытия смысла этих слов советую прослушать сказку «Любящая и любимая жена» из нашего проекта «Сказания и сказки мусульманских народов» на сайте www.umma.ru (Сказки//Азербайджанские сказки//Любящая и любимая жена) или на аудиодисках.

[21] Начать он его сможет только по завершении месяца Рамадана и праздника разговения (Ураза-байрам).

[22] Упомянутая здесь форма искупления преднамеренного нарушения поста касается только месяца Рамадана.

Если вдруг двухмесячный пост будет прерван, то придется начать все сначала. Важно заметить, что два месяца непрерывного поста не должны приходиться на праздники (Ураза-байрам и Курбан-байрам), когда пост запрещен (харам).

Если человек ошибся в счете дней, то возобновлять пост с самого начала не следует.

[23] Богословы ханафитского мазхаба допускали возможность кормления одного нищего на протяжении двух месяцев. Богословы-шафииты считали уместным ограничиться текстом хадиса, где говорится о кормлении «шестидесяти бедняков».

[24] См. подробнее по этой теме: Св. Коран, 2:187; аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 8 т. Т. 2. С. 655, 667, 669, 674, 682; аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар [Достижение целей]. В 8 т. Т. 4. С. 228–231; Амин М. (известный как Ибн ‘Абидин). Радд аль-мухтар. В 8 т. Т. 2. С. 412; аль-Хатыб аш-Ширбиний Ш. Мугни аль-мухтадж. В 6 т. Т. 2. С. 190–194; аль-Маргынани Б. Аль-хидая. Т. 1. Ч. 1. С. 134.

[25] Уильям Мейклис Теккерей (1811–1863) — английский писатель.

[26] См., например: Аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 3. С. 80.

[27] Смысл достоверного хадиса-кудси, сообщенного пророком Мухаммадом и переданного Абу Зарром. Приведен в своде хадисов имама Муслима и др. См., например: Ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави [Свод хадисов имама Муслима с комментариями имама ан-Навави]. В 10 т., 18 ч. Т. 9. Ч. 17. С. 12, хадис № 22 (2687).

[28] Хадис от Абу Саида; св. х. Ахмада, аль-Хакима и др. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 124, хадис № 2025, «сахих»; аль-Кари ‘А. Миркат аль-мафатих шарх мишкят аль-масабих. Т. 4. С. 1624, хадис № 2344.

umma.ru

ВИДЫ НАКАЗАНИЙ В ШАРИАТЕ - alifammara.livejournal.com

Наказания в Шариате делятся на три типа: кисас, худуд и та’зир.

Кисас (القصاص возмездие), воздаяние за убийство или членовредительство. Законодатель, Велик Он и Славен, предоставил здесь для пострадавшего или его валия право выбора между воздаянием равным, принятием выкупа и даже прощением преступника.

Всевышний Аллах сказал: «Вам предписано возмездие за убитых: свободный — за свободного, раб — за раба, женщина — за женщину. Если же убийца прощен своим братом, то следует поступить по справедливости и уплатить ему выкуп надлежащим образом» (Корова, 178).

Иллюстрацией применения кисаса может служить хадис, рассказанный Анасом: «Один иудей раздавил голову рабыни (или девочки) между двумя камнями. Её спросили: кто сделал это с тобой? И перечисляли имена, пока не упомянули этого иудея, и она сделала знак головой. Когда привели иудея, он признался, и Пророк приказал раздавить его голову между двумя камнями» (Бухари, Муслим).

(Добавлю в скобках, что после статьи Абу-т-Танвира с критикой неисламских кавказских обычаев мне довелось встретить совершенно безумную попытку обосновать кровную месть вышеприведенным аятом, утверждая, что Аллах, Велик Он и Славен разрешает в нем возмездие в отношении не убийцы, а другого человека из рода убийцы. Это ужасное невежество, и, что еще хуже, утверждение, что Аллах, Чист Он от всего недостойного, позволяет убийство невинных людей! Аят как раз и запрещает бытовавший у арабов обычай кровной мести, по которому, если убийца был свободным из сильного рода, то кисасу подвергался не он, а раб из этого рода, а если убийцей была женщина из слабого рода, то вместо неё мог быть убит свободный мужчина и т.п.)

Худуд (الحدود ед. число хадд, граница), строго оговоренные наказания (забивание камнями, нанесение определенного количества палочных ударов, отсечение руки, и т.д.) за немногочисленные строго оговоренные преступления, а именно: прелюбодеяние, обвинение в прелюбодеянии, воровство, употребление алкогольных напитков, разбой, вооруженный мятеж, и, по мнению некоторых, вероотступничество.

Многочисленны указания в Коране и Сунне на обязательность этого вида наказаний. Сказал Всевышний Аллах: «Вору и воровке отсекайте их руки…», «Прелюбодейке и прелюбодею, каждому из них наносите сто ударов…», «Тех, которые обвинят целомудренных женщин и не приведут четырех свидетелей, высеките восемьдесят раз…», «Воистину, те, которые сражаются против Аллаха и Его Посланника и стремятся сотворить на земле нечестие, в воздаяние должны быть убиты или распяты, или у них должны быть отсечены накрест руки и ноги, или они должны быть изгнаны из страны…». Сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Осуществленное на земле наказание лучше для обитателей этой земли чем утренний дождь в течении сорока дней» (Ибн Маджа, Насаи, Альбани счел хорошим).

Сказал Ибн Таймиййа: Если же человек покается в прелюбодеянии, воровстве, или употреблении алкогольных напитков до того, как его дело будет представлено правителю, то правильным мнение является то, что он не подлежит наказанию хадд, как не подлежат наказанию в соответствии с иджма разбойники, если они покаются, прежде чем окажутся во власти правителя. (Фатвы, 34/180)

Та’зир (التعزير), наказание за преступления и проступки, не попадающие в первые две категории и определяющееся иджтихадом правителя.

Сказал шейху-ль-Ислам Ибн Таймийя, да помилует его Аллах: «Ученые сошлись во мнении что та’зир узаконен для всех прегрешений, для которых не установлено наказание хадд».

Шейху-ль-ислам Ибн Таймиййа и имам Ибн аль-Каййим приводят четыре мнения по «верхней планке» та’зира, самым аргументированным из которых является то, что нет ограничения для та’зира и он зависит от мнения правителя в соответствии с общей пользой. Говорит Ибн аль-Каййим: «Размер та’зира зависит от общей пользы и серьезности преступления, и определяется иджтихадом правителя». Это основное мнение в мазхабе Малика, «старое» мнение Шафии, также это мнение предпочел ученик Абу Ханифы Абу Юсуф и шейху-ль-ислам Ибн Таймиййа. Как далилы на это мнение Ибн аль-Каййим приводит многочисленные решения посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а затем его сподвижников. В частности:

  • Решение о смертной казни не бросающего пить алкоголь после четвертого задержания.
  • Решительное намерение посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сжечь дома отсутствующих на общей молитве, не осуществленное из-за опасности для невинных, таких как женщины и дети.
  • Невыдача провинившемуся полагающейся ему доли из трофея.
  • Конфискация половины имущества у отказавшегося выплатить закат.
  • Того, кто совершил членовредительство над своим рабом, Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, наказал тем, что забрал у него этого раба и освободил его.
  • Того, кто украл вещь, стоимость которой не достигает цены, за которую отрубается рука, он наказал двойным штрафом. (Нейлю-ль-аутар).

Умар же, да будет доволен им Аллах, в качестве наказания брил головы, отправлял в изгнание, бил, сжигал винные лавки, а также селение, в котором торговали вином. Он сжег куфийский дворец Саада ибн Аби Ваккаса, чтобы тот не отдалялся от народа.

Все эти далилы указывают на то, что та’зир не ограничен ничем, кроме иджтихада правителя в целях защиты общей пользы и отведения вреда и нечестия. Здесь есть и то, что превосходит хадд, например, смертная казнь для того, кого в четвертый раз поймают пьяным, и то, что вообще не относится к видам хадда, например, изгнание и бритье головы пьяниц. («Аль-худуд ва-т-тазират инда-бни-ль-Каййим» шейха Бакра Абу Зайда)

Ибн Таймийя приводит мнение некоторых шафиитов и ханбалитов, которые считали допустимым смертную казнь тех, чей вред по-другому остановить не получается, например, призывающих к ереси, или шпионов (Фатвы, 35/402-407). Как далил на разрешение смертной казни, он приводит несколько хадисов, в частности слова Посланника, да благословит его Аллах и приветствует: «Если будет принесена присяга двум халифам, то убейте второго из них» (Муслим), а также случаи из практики первого поколения мусульман. (Фатвы, 28/109).

Все наказания осуществляются правителем или уполномоченным им человеком после того, как факт преступления бесспорно установлен в соответствии с Шариатом. Факт преступления устанавливается либо показаниями свидетелей, либо признанием самого преступника. Все эти вопросы детально рассмотрены в фикхе и не представляют затруднения для любого, читающего по-арабски.

Сказал Аль-Куртубий: Нет разногласий в том, что кисас за убийство осуществляют только обладатели власти, их обязанностью является исполнение наказаний кисас и худуд и т.д., так как Аллах, Пречист Он, обратился ко всем верующим с повелением выполнять кисас. Однако не в состоянии все верующие объединиться для выполнения этого, и поэтому они учреждают правителя для выполнения этого и других видов наказаний (Джами ли-ахками-ль-Куран).

В современных кавказских условиях, когда наши земли находятся в оккупации, отправление шариатского судопроизводства крайне ограничено, но это не дает никому права на самосуд.

Решение об использовании та’зира в том или ином случае принимается носителем исламской власти или лицом, его замещающим, на основе его иджтихада. В нашем случае такими людьми являются амир Имарата и руководители вилайатов, да сохранит их всех Аллах.

Таким образом, к примеру, обстрелы и казни торговцев алкоголем или колдунов вполне законны по Шариату, и ведут к явной и общей пользе. А Аллаху ведомо лучше.

alifammara.livejournal.com

Подробное описание штрафов на хадже

Мы привели ранее нормы штрафов за несоблюдение должных норм при совершении хаджа. Для более конкретного изучения еще раз даем полное пояснение обо всех штрафах.

  1. Штраф за вступление в хадж по способу таматтуъ (сначала умра, затем хадж) или киран, (т.е. хадж и умра одним разом). За вступление в хадж по этому способу налагают штраф (хадю). Те жертвоприношение овцы пригодной для курбана или коровы, или верблюда.Если для приобретения жертвенного животного нет денег, или деньги, которые есть, необходимы для поездки домой, или это животное продается по нереальной цене, т.е. по необычной цене, то нужно поститься десять дней (три на хадже, семь дома).Резать животное можно после окончания умры до вступления в хадж. Но в день жертвоприношения, т. е. в праздничный день лучше всего резать ее (хадю). Нет определенного срока для выплаты (хадю). И другие животные, которых тоже нужно резать, мож­но резать в любое время.
  2. Тот, кто отправится дальше миката, в сторону Мекки, не вступив в хадж, не бросив камушки, не побыв на Арафате на стыке дня и ночи, не проводил ночь на Муздалифе, не провел ночи в Мине, не совершил прощальный таваф - подвергается штрафу - овца, пригодная для курбана (т.е. за каждое несовершенное дей­ствие). Если не сможет резать овцу, то должен поститься десять дней как при штрафе в пункте первом.
  3. Тот, кто не сможет указанное время провести на Арафате, подвергается штрафу как при хадже таматтуъ. После этого он (не побывавший на Арафате) совершит таваф, са'ю, укоротит (сбреет) волосы и переоденется. Но на следующий год он обязательно должен возместить этот хадж, независимо от того, был тот хадж фарз или суннат.
  4. Тот, кто до завершения хаджа сбреет волосы, подстрижет ногти, надушится благовониями (тело, ихрам), умаслит бороду или волосы головы, наденет сшитую одежду, получит удовольствие от жены (без интимной близости), подвергается штрафу - одна овца, или пост три дня, или раздать три саха шестерым беднякам (по пол саха). Поститься же он может на хадже или по возвращении домой. Из этих трех штрафов он может выбрать любой.За стрижку одного волоса или ногтя - штраф один муд, за два- два муда. За стрижку или резку трех и выше (ногтей, волос) - полный штраф, т.е. овца, пост, или сах).
  5. Если до завершения хаджа заняться любовью с женой - на кладывают штраф - верблюд. Хадж тоже его нарушается, и ему будет большой грех. И на следующий год он должен изыскать возможность возместить этот хадж, вплоть до попрошайничества.
  6. За убийство дичи на хадже нужно резать ( для бедных) подобное убитому, домашнее животное. Уточните это у алимов.
  7. Если срубить или вырвать с корня большое дерево, с земли Харама, то штраф накладывают - верблюд или семь овец (пригодных для Курбана). Если срубить маленькое дерево, то нужно резать одну овцу.

    Или нужно оценить жертвенное животное и за эти деньги приобрести муды и раздать беднякам или по каждому муду - по одному дню поста. Такое же решение имеет и сруб веток (больших, маленьких). Также греховно портить и траву (косить, рвать и т.д.)

  8. Скотина, которую режут, как штраф, должна быть пригодной для жертвоприношения (Курбана). Тот, на кого наложили штраф в семь овец, может заменить их одной коровой или верблюдом.
  9. Резать животных (за штраф) можно и в день Курбан байрама и в другие дни.
  10. Резать их можно в любом месте на земле Харама.
  11. Раздавать мясо животных или муды нужно на земле Харама беднякам, будь они из местных или из приезжих. Но лучше раздать среди местных.
  12. Также как за нарушения на земле Харама Мекки подвергаются к штрафу, также и на земле Харама Медины, но не подвергаются штрафу за рубку деревьев и убийство дичи. Это и греховно. «Фатхулъ Аллам» т.4, стр. 476.
  13. Если совершить разные запретные действия. Это - стрижка волос, одевание одежды, то и штраф соответственно увеличивается.Если сбрить волосы головы или с тела сразу, то налагается один штраф. А если в одном месте в разное время или в разных местах сбрить по частям, то накладывается два штрафа, а если больше, то большее число раз накладывают. Если надеть рубашку, шапку, брюки, обувь одновременно, то накладывают один штраф, а если одеть по отдельности, то с каждым нарушением.
  14. Животное, выделяемое как штраф должно быть пригодное для Курбана, т.е. если овца - годовалая(а если коза, то исполнившееся больше двух лет). Не должен быть исхудавшим и парши­вым, больным или имеющим другие недостатки.
  15. Тот, кто по таматтуу вступил в хадж, освобождается от штрафа, если для вступления вновь в хадж, отправится на самый близкий микат. (об этом говорилось и ранее).
  16. Если оштрафованный имеет возможность купить жертвенное животное, и оно имеет сходную цену, но эти деньги не остаются у него от необходимых для жизни на год или на большую часть жизни, то он вместо жертвования животными, может поститься десять дней. "Фатхулъ Аллам ", т. 4, с. 426.
  17. Если не способен поститься по старости, то он по каждому дню поста должен выдать по муду бедным каждому по одному. А если умрет до постов, то за него должен поститься его родственник. "ФатхулъАллам", т. 4, с. 427.
  18. Если паломник, въезжающий в Мекку с намерением хаджа или умры не вступил в него (хадж, умра) со своего миката и до совершения тавафа не вернулся на свой микат или микат, находящийся дальше от него, для намерения хаджа, то он обязать резать овцу. В этом случае, нельзя совершить намерение, отправившись в Микат, ближе, чем свой. Если, не зная, что греховно или, что нужно было вступать в хадж и умра с миката, то за это нет греха, но все же нужно выплатить штраф.
  19. За не брошенный один из семи в день камушек - штраф один муд, за два не брошенных - два муда, а за три - овца (т.е. полный штраф).Но если не брошенные в предыдущие оба дня камушки бросить в третий день ташрика, до захода солнца, то при этом не облагается никаким штрафом. За не брошенные во все дни камушки и за не брошенные три камушки, облагают штрафом - одну овцу. Если это невозможно, то нужно поститься десять дней, из которых три - на хадже, семь - на родине. О посте мы рассказали в главе "Отправление из Мекки в Мину". см. стр. 248. Если в преды­дущий джамрат не добросить один камушек, то не считается бро­сание на второй тоже и на третий джамарат. Также не считаются брошенными камушки во второй или в третий день, не бросив их в первый день. Поэтому нужно бросить камушки за предыдущий день и по очереди - за последующие дни - дабы не попасть под штраф - в одну овцу. Будьте внимательны.
  20. При неимении возможности резать овцу, нужно поститься десять дней (три дня на хадже, семь на родине). Для этих постов достаточно намерение как обязательному и не нужно указывать за какой именно штраф. Если указать, то точность будет большей.
  21. Например: "Я намереваюсь поститься фарз - постом за не брошенные камушки". Так совершают намерение и для других постов (штрафов). Намерение тоже нужно делать до рассвета.
  22. За не проведение одной ночи в Мине штраф - один муд, за два - два муда. За три не проведенных ночи - полный штраф - жертвоприношение овцой.Но если не провести первые две ночи в Мине, и во второй день (преднамеренно) захочет уйти из Мины, то это запрещено, и он тоже облагается полным штрафом - овцой.
    1. islamdag.ru

      Возмещение поста и выплата штрафа

      Вот и прошёл очередной месяц Рамадан, кто-то постился, а кто-то не смог. Некоторые не постятся и вовсе, ссылаясь на всякого рода причины. Но многие мусульмане, хоть и не сразу, но всё же в силу каких-нибудь жизненных обстоятельств либо изменений в убеждениях с возрастом осознают важность соблюдения поста и тяжесть греха, совершённого ими, при несоблюдении ими своевременно этого столпа Ислама. Многие начинают рьяно навёрстывать пропущенные посты, но не все ведают, что помимо возмещения постов необходимо ещё и выплачивать штраф.

      Порой бывает и так, что человек покидает этот свет, не соблюдая посты либо пропустив их по уважительной причине, но не успев наверстать. И довольно часто в таких случаях наследники не знают своих обязанностей перед покойным и того, к чему их призывает Шариат в подобных ситуациях. В этой статье, иншааллах, мы постараемся пояснить некоторые моменты касательно возмещения обязательных постов.

      Тот, кто пропустил хоть один пост месяца Рамадан, например, из-за болезни, обязан возместить его до наступления следующего Рамадана. В противном случае, т. е. если пропустивший пост не возместит его до наступления месяца Рамадан следующего года, он обязан помимо его возмещения ещё и выплатить штраф. За каждый пост, невозмещённый до наступления следующего Рамадана, необходимо выплачивать штраф в размере одного мудда. К примеру, если пост был пропущен по причине болезни, и эта болезнь прошла до наступления следующего Рамадана и у человека была возможность наверстать посты, то в таком случае необходимо выплатить штраф.

      А если пост не был возмещён до наступления следующего Рамадана по причине того, что не было возможности возместить его, например, из-за той же самой болезни, которая продолжалась до наступления следующего Рамадана, то штраф не накладывается. Если мусульманин, не имея никаких причин, будет откладывать возмещение поста в течение нескольких лет, то штраф ежегодно возрастает на один мудд.

      К примеру, если пост был пропущен пять лет назад и не был своевременно (до наступления очередного Рамадана) возмещён, то за каждый пост необходимо выплатить штраф в размере пяти муддов, а не одного. Возрастание муддов прекращается с момента возмещения постов. Например, если был пропущен один пост пять лет назад, но был возмещён ещё три года назад, то штраф будет составлять всего три мудда, а не пять.

      К уважительным причинам, из-за которых разрешено не соблюдать пост, а также не возмещать их в срочном порядке, без опасения попасть в грех и наложения штрафа относятся: дозволенное путешествие, болезнь, беременность, грудное кормление и немощность из-за старости. Беременной и кормящей матери, которые не соблюдали пост месяце Рамадан, надо возместить посты в другое время. Если они (беременная или кормящая мать) решили воспользоваться своим правом не соблюдать пост из опасений за свою жизнь или здоровье или за здоровье  своё и ребёнка, им просто надо наверстать пропущенные посты. А если они не соблюдали пост из опасений за жизнь или здоровье плода или ребёнка, то помимо возмещения они обязаны ещё и выплатить штраф за каждый пропущенный пост.

      Если человек, у которого были долговые посты, скончался, так и не сумев или не успев их возместить (по болезни и т. п.), то за такого человека нет необходимости соблюдать пост или выплачивать штраф из оставленного им имущества (наследства). А если человек умер, имея возможность возместить пропущенные им обязательные посты, но, не сделал это, то его родственникам желательно возместить их, соблюдая пост за него. Основанием в пользу не только допустимости, но и желательности возмещения постов за покойного является изречение Посланника Аллаха (мир ему и благословение), в котором говорится: «Однажды некий мужчина пришёл к Пророку (мир ему и благословение) и спросил его: "О Посланник Аллаха (мир ему и благословение), моя мать умерла, имея долговые посты целого месяца, стоит ли мне их возмещать за неё?". Пророк (мир ему и благословение) ответил: "Да, долг перед Аллахом более достоин для возмещения"» («Сахих-уль-Бухари», № 1852; «Сахиху-Муслим», № 1148).

       جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أُمِّي مَاتَتْ وَعَلَيْهَا صَوْمُ شَهْرٍ أَفَأَقْضِيهِ عَنْهَا قَالَ نَعَمْ قَالَ فَدَيْنُ اللَّهِ أَحَقُّ أَنْ يُقْضَى

      Возместить долговые посты за покойного может и человек, не приходящийся ему родственником, но при условии разрешения хотя бы одного из родственников покойного. Так же не имеющий родства с покойным имеет право поститься за него, если покойный давал ему на это разрешение или наказал в своём завещании.

      Если никто из родственников или посторонних людей с разрешения первых не возьмутся возмещать пропущенные посты покойного, в обязательном порядке необходимо выплатить штраф в размере одного мудда за каждый долговой пост покойного. Средства для выплаты штрафных муддов выделяются из оставленного покойным имущества. В хадисе, переданном ибн Умаром (да будет доволен ими обоими Аллах), говорится: «Если кто умрёт, имея долговые посты, то пусть из оставленного покойным имущества накормят одного бедняка за каждый пропущенный пост» («Сунану-т-Тирмизи», № 817).

      مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صِيَامُ شَهْرٍ فَلْيُطْعَمْ عَنْهُ مَكَانَ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينٌ

      Ещё одним доводом в пользу предписанности выплаты штрафа за пропущенные посты покойным является хадис, который приводится от ибн Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах): «За того, кто заболел в месяце Рамадан и после умер, так и не возместив свои посты, [за каждый пост] кормят [одного бедняка]» («СунанАбуДавуд», № 2401).

      اذا مرض الرجل في رمضان ثم مات ولم يصم أطعم عنه

      Один мудд есть одна пригоршня, что равняется 650 граммам. Штрафные мудды отдаются из злаковой культуры или плодов дерева (например, финики). Некоторые учёные разрешают выплачивать штраф ещё и сыром или творогом. Его необходимо давать строго из основного продукта питания того населённого пункта, в котором и выплачивается штраф.

      В России, да и в Европе в целом, мудды надо выплачивать пшеницей, поскольку она является основным продуктом питания, в Азии – рисом, в Аравии тоже рисом, но в былые времена и в наше время в некоторых бедуинских племенах мудды выплачиваются финиками, в Канаде – кукурузой и т. д.

      Согласно ханафитскому мазхабу закят, а так же штрафные мудды разрешается выплачивать их стоимостью.

      islamdag.ru

      Штраф за нарушение клятвы

      Вашему вниманию предлагается перевод ответа на вопрос о штрафе за нарушение клятвы с сайта уважаемого шейха, Мухаммада Салиха аль-Мунаджида – islamqa.info

      Вопрос:

      Каков хукм штрафа за нарушение клятвы?

       

      Ответ:

      Вся хвала принадлежит Аллаху!

      Всевышний Аллах разъяснил штраф за нарушение клятвы в Своих словах:

      لا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ/ المائدة / 89

      Смысл: «Аллах не взыщет с вас за празднословные клятвы, но взыщет за то, что вы скрепили клятвами. В искупление этого необходимо накормить десятерых бедняков средним (или лучшим) из того, чем вы кормите свои семьи, или одеть их, или освободить раба. Кто не сможет сделать этого, тот должен поститься в течение трех дней. Таково искупление ваших клятв, если вы поклялись и нарушили клятву. Оберегайте же свои клятвы. Так Аллах разъясняет вам Свои знамения, – быть может, вы будете благодарны» (Сура «Трапеза», аят 89).

      Человек может выбрать между тремя штрафами:

       

      1. Кормление десятерых бедняков средней пищей, которой он кормит свою семью. Каждому бедняку полагается с его стороны половина «са’» (мера измерения сыпучих тел) из основного продукта питания его страны (места проживания), как, например, рис и так далее. Его примерный вес – полтора килограмма.

      Однако, если применение в пищу риса (в этой местности), к примеру, сопровождается приправами, то ему следует накормить их рисом с приправами или мясом.

      Если позвать десятерых бедняков позавтракать или поужинать, то этого будет достаточно.

      2. Одежда десятерым беднякам. Каждому бедняку он должен дать одежду, пригодную для совершения намаза. Мужчине (в арабских странах) – камис (длинная одежда, покрывающая все тело) или рубашку и брюки. Женщине – длинное платье и химар (платок, покрывающий голову и грудь).

      3. Освобождение верующей рабыни.

       

      Если человек не может осилить любой из этих штрафов, то ему необходимо соблюдать три дня последовательного поста.

      Большинство ученых считает, что выплата штрафа за нарушение клятвы не исполняется выплатой денег.

      Имам Ибн К’удама, да помилует его Аллах, сказал: «В выплате штрафа за нарушение клятвы не достаточно выплатить стоимость еды или одежды деньгами, потому что Всевышний Аллах упомянул еду, следовательно штраф не может быть осуществлен чем-либо другим. Также потому что Всевышний Аллах дал право выбирать между тремя вещами, и если бы выплата стоимости была дозволенной, то штраф не был бы ограничен этими тремя вещами» («Аль-Мугни», 11\256).

      Сказал шейх Ибн Баз, да помилует его Аллах: «Штраф должен выплачиваться едой, а не деньгами, потому что такой вид выплаты пришел в Священном Коране и Пречистой Сунне. Обязательно нужно выплатить пол «са’» основного продукта питания местности, например, фиников, пшеницы и так далее. Размер штрафа равен примерно полутора килограммам. Если он пригласит их на завтрак или ужин или даст им одежду достаточную для молитвы, камис или рубашку и брюки, то это будет достаточным» («Аль-фатауа аль-ислямийя», 3\481).

      Сказал шейх Ибн Усеймин, да помилует его Аллах: «Если человек не найдет ни рабыни, ни одежды, ни еды, то ему необходимо соблюдать три дня непрерывного поста, между которыми не должно быть дня без поста» («Фатауа манар аль-ислям», 3\667).

      Аллах знает лучше!

      Умар Бутаев [islamcivil.ru]

      islamcivil.ru

      Шариат: преступление и наказание

      Почему ислам говорит о наказании, а не об исправлении преступника? Этот вопрос часто вводит в заблуждение обывателей. На самом деле каждый общественный институт в исламе ориентирован на то, чтобы привить человеку моральные ценности и чувство ответственности перед Всевышним Аллахом и перед обществом. Такой процесс воспитания осуществляется от колыбели до могилы.

      «Исправлять» человека следует до того, как он совершит преступление. Ислам прилагает все усилия, чтобы побудительных стимулов к преступной деятельности было как можно меньше. Если же преступление уже совершено, то согласно шариату наилучшей средой для исправления виновного являются семья и общество. Именно в эту среду шариат, как правило, отправляет преступника, понёсшего наказание. Сегодня же по действующей мировой пенитенциарной практике его отправляют в тюрьму, где каждый из постоянно окружающих его людей – такой же преступник, как он сам.

      Слово «шариат» пугает

      Даже жителей республики, 95 % населения которой считаются мусульманами. И это неудивительно: журналисты и публицисты, да, впрочем, и многие активно призывающие к исламу мусульмане, понимают под шариатом исключительно систему телесных наказаний.

      Если мы обратимся к истории утверждения ислама, то увидим, что коранические наставления о наказаниях были ниспосланы только после того, как исламское общество постигло благо, а мусульмане получили свои социальные права и естественную для этого среду.

      На раннем этапе становления ислама пророк (мир ему и благословение Аллаха) учил людей единобожию, прививал им богобоязненность и рассказывал о Судном дне. Только после того, как в исламском обществе прочно установились нравственные стандарты, были введены законы о наказаниях.

      Шариат не делает наказание самоцелью

      Он стремится сделать преступление в глазах мусульманина явлением из ряда вон выходящим. Одной из основных целей шариата является формирование среды, в которой поощряются хорошие поступки, а плохие – отвергаются. В которой легче творить добро, чем чинить зло.

      Закон защищает интересы общества. Институт наказания за преступление стоит на страже соблюдения закона. Определение видов преступлений и соответствующих им наказаний в том или ином обществе отражает идеалы, которое оно отстаивает. Основными ценностями исламского общества, защищаемыми шариатом, являются:

      Цели шариата

      1) религия,2) жизнь,3) разум,4) продолжение потомства5) собственность.

      Правонарушение в исламском праве рассматривается как неподчинение воле Всевышнего Аллаха.

       

       

      Классификация видов наказания

      Шариат выделяет три основные категории наказания:

      1. Первая – хадд – включает предписанные Всевышним Аллахом формы конкретных наказаний, непосредственно отражённые в Коране и Сунне. Эти наказания направлены на сохранение интересов общества. Если они установлены соответствующим путём, их нельзя ни облегчить, ни ужесточить, преступника нельзя помиловать. Они прививают обществу глубокое чувство отвращения к соответствующим видам преступлений. Это:

      1) прелюбодеяние,2) кража,3) разбой,4) недоказанное обвинение в прелюбодеянии,5) вероотступничество,6) бунт.

      2. Вторую форму называют кисас – наказание за убийство и нанесение увечий. Если человек умышленно причиняет физический вред другому человеку или убивает его, раненый или семья покойного имеют право на возмездие. Причём семья жертвы может выбрать один из вариантов:

      1) настоять на наказании,2) принять материальную компенсацию или простить преступника, что согласно шариату предпочтительнее: «…а для того, кто откажется от своего права на возмездие преступнику, эта милостыня послужит искуплением грехов» (сура «Трапеза», аят 45).

      Причём договариваются стороны вне суда. Ближайший сподвижник посланника Аллаха (мир ему и благословение)Анас ибн Малик рассказывал, что никогда не видел, чтобы к Пророку обращались с вопросом о возмездии, и он не повелел бы простить. Речь идёт о повелении, несущем рекомендательный характер.

      3. Все остальные виды преступлений подпадают под третью категорию – та’зир, являющуюся произвольным наказанием, которое самостоятельно (в контексте шариата, состояния общества и ситуации) выносит суд. Любое средство уголовно-правовой борьбы с преступлениями, отвечающее общим целям шариата, общественным интересам и защите общества от нарушений условий его существования, является законным наказанием согласно шариату. Поэтому в исламском уголовном праве перечень видов наказаний, входящих в состав категории «та’зир», не является исчерпывающим.

      Кстати, кровной мести, которая для неосведомлённых об исламе людей стала его визитной карточкой, в шариате как таковой нет. Есть смертная казнь за предумышленное убийство, которое должно быть доказано исключительно в судебном порядке. А вся «кровная месть» заключается лишь в том, что родственники убитого наделяются относительно приведения приговора в исполнение определёнными правами. В частности, в некоторых случаях могут простить и тем самым спасти убийцу, о чём говорилось выше, а также привести наказание в исполнение.

      Контекст среды

      Оправдываясь перед теми, кто, не вникая в суть исламского уголовного права, называет его варварским, многие писатели идут на любые уступки: «Да, телесное наказание предписано, но оно обусловлено подтверждением факта совершения преступления таким набором доказательств, что фактически становится неисполнимым»; «телесные наказания не должны применяться до тех пор, пока общество не достигнет идеала, но тогда они станут практически ненужными» и т.п. Да, говоря о шариатской системе наказаний, её, как правило, рассматривают в отрыве от общества и контекста, в которых она призвана быть реализованной. Но религия Аллаха не нуждается в адвокатах, которые готовы перечеркнуть её, чтобы оправдать перед кем бы то ни было.

      Шариат не просто накладывает на человека обязательства, нарушение которых влечёт за собой наказание. Прежде этого шариат наделяет человека правами. Запретив воровство и установив в качестве наказания за него отрубание руки, Всевышний Аллах дал каждому члену исламского общества право на социальное обеспечение за счётинститута закята. Запретив прелюбодеяние, шариат поощрил раннюю женитьбу, сделал отношение супругов друг к другу одной из важных форм поклонения Аллаху, дозволил многожёнство при строгих условиях и обязал женщинусоответствующей форме одежды. Однако в условиях голода, например, отрубание руки не назначается в качестве наказания за воровство. Вообще, воровство, при котором в качестве наказания назначается отрубание руки должно соответствовать ряду условий, касающихся состояния и хранения украденного имущества, что приводит к минимизации именно отрубания руки в качестве наказания за факт воровства. Так же как для прелюбодея, не состоящего в браке, не назначается смертная казнь. А смертная казнь, назначаемая за прелюбодеяние, нуждается в очень строгом наборе доказательств, без которых непосредственно смертная казнь не может быть назначена в качестве наказания, даже если её факт будет очевиден на основе других факторов. Что, как уже говорилось выше, конечно не означает, что такое наказание вовсе не применяется. Оно применялось, применяется и будет применяться, ведя общество к тем целям, ради которых оно установлено шариатом.

      Также важно отметить, что претворение мусульманского уголовного права в жизнь – это прерогатива исламского государства и общества. Общества, в котором повеление доброго и порицание запретного являются обязанностью каждого члена. Общества, двигателем которого является богобоязненность его членов. Общества, в котором закон воспринимается как воля Всевышнего Аллаха. Что подразумевает веру в его (закона) абсолютную справедливость, совершенство, полную свободу от человеческого фактора и недоработок. Но самое важное с практической точки зрения – это то, что следование и подчинение шариату являются непременным условием искренности веры человека, и они наряду с намазом превращаются в поклонение Аллаху.

      Шариат, взывая к совести мусульманина, воспитывает в нём сознательное стремление к соблюдению закона по своему внутреннему убеждению, а не из страха перед наказанием. Его божественная природа, предполагающая веру в его идеальность, взращивает в личности уверенность в Судном дне, в который «тот, кто сделал зло весом в пылинку, увидит его» (сура «Землетрясение», аят 8).

      Некоторые обстоятельства

      Установив наказания и обусловив их осуществление через ряд принципов и правил, установленных для тщательного подтверждения факта наличия преступления, ислам не позволяет ни отдельным людям, ни государству шпионить за человеком в целях уличить его в чём-либо, если нет серьёзных оснований полагать, что он готовится совершить общественно-опасное преступление. Не является обязательным и доносить о совершённом преступлении или признаваться в нём, если это не требуется для восстановления чужого права. Если возможно внесудебное решение вопроса, то оно предпочтительнее.

      Институт презумпции невиновности как таковой был утверждён именно шариатом. Интересен случай, когда к посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) пришёл Маиз ибн Малик с просьбой помочь смыть грех прелюбодеяния, желая понести предписанное за данное преступление наказание. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) трижды прогонял его и только на четвёртый раз приступил к рассмотрению фактов. Сначала он говорил о его (Маиза) невменяемости, затем о том, что это могло быть не прелюбодеяние, а что-то другое. Однако все присутствующие единодушно признали здравый рассудок Маиза. И Пророку (мир ему и благословение Аллаха) не оставалось ничего другого, кроме как дать распоряжение о приведении соответствующей нормы в исполнение.

      Интересно, что недоказанное обвинение в преступлении само по себе является преступлением, подлежащим судебному разбирательству. Поэтому пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал одному из своих сподвижников, обвинившему жену в измене: «Доказательство! Иначе наказание (хадд) падёт на твою спину!» «О Посланник Аллаха! Неужели, когда один из нас увидел мужчину на своей жене, он должен искать доказательства?» – попытался возмутиться сподвижник. «Доказательство! Иначе наказание падёт на твою спину», – лишь строго повторил пророк (мир ему и благословение Аллаха). Конечно, человек может решить для себя развестись со своей женой, однако для приведения в исполнение наказания за прелюбодеяние факт преступления должен быть доказан, как того требует шариат.

      Цель шариата – не в наказании, а в создании условий, при которых нарушение закона является исключением. В этом смысле видимая суровость коранического наказания, освящённая божественным авторитетом, говорит лишь о тяжести самого преступления в глазах личности и общества и тем самым служит в первую очередь утверждению в обществе идеала нравственной жизни.

      Заключение

      Далёкие от справедливости люди всегда пытались измерить безбрежный океан божественного знания, мудрости и справедливости собственным мерилом придуманных критериев и стандартов. И у них никогда ничего не выходило. Сегодня они вопрошают: «Если ислам – это цивилизация, то почему страны с исламским населением такие отсталые?»

      Сегодня мусульманские общества далеки от идеала, они страдают многими социальными недугами. Правительства мусульманских государств – это зачастую недалёкие люди, у которых нет ни чести, ни мужества, ни своей головы на плечах. Это ставленники Запада, который окружил их силой, чтобы она защищала их от народа. В простом народе есть исламские ценности, и они воплощаются в том, что те или иные виды преступлений (воровство, убийство…) по статистике совершаются в этих странах гораздо реже, чем на Западе. Но на экономику или политику страны это повлиять никак не может.

      По-настоящему исламское государство было «более правовым», развитым, прогрессивным и могущественным, чем весь остальной мир. Однажды это было. И это будет вновь. ИншааЛлах.

      islam.kz


      Смотрите также